אשר פקד ע"פ משה שהוא יחוד חו"ב שילבישו כו'. זח"א ויחי דרל"ז ע"ב, ח"ב פקודי דרכ"ב ע"א, ח"ג פ' בהעלותך במקומו דקנ"ה א', עיין מענין ויהי בנסוע הארון בבה"ז פ' בהעלותך ובלק"ת בביאור ע"פ אלה מסעי.
ה) שבת פי"ו דקט"ו ע"ב ת"ר ויהי בנסוע הארון ויאמר משה פרשה זו עשה לה הקב"ה סימניות מלמעלה ולמטה כו', וע' בבחיי קצ"ט א"ב וז"ל מהרש"א סימניות אלו הם נונין הפוכין ולמ"ד שאין זה מקומה אלא כדי להפסיק בין פורעניות כו' כדמסיק יש לכוין שע"כ באו אלו הסימנין בנונין הפוכין כי הנון מורה על פורענות כמ"ש פ"ק דברכות שע"כ לא נכתב נון באשרי לפי שהיא מורה על הנפילה (הג"ה וע' בת"א בד"ה כי אברהם לא ידענו גבי כי נפלתי קמתי וע' עוד מענין נון ל' אונאה בזח"ג חקת ק"פ ע"ב, ונון הפוך י"ל שהאונאה הוא לטוב כעין מ"ש בע"ח שער ל"ב שער האונאה כשמתגלה גם שליש העליון דת"ת נק' אונאה יותר משתות וזהו ענין המילה ולכן כאן היו"ד של הנו"ן הפוכה מורה על גלוי שליש העליון כו', גם אונאה לטוב כענין יונתי עכ"ה) וע"כ הם הפוכים שיתהפך הנפילה לטוב ע"ש סומך ה' לכל הנופלים כמש"ש (הג"ה וגם כי משיח נק' בר נפלי ע"ש ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת בגמ' פרק חלק דצ"ו סע"ב עכ"ה) ולמ"ד ספר חשוב בפני עצמו ע"ש חצבה עמודיה שבעה באו הנונין בספר זה שהוא קטן שבספרים שאין בו רק שני פסוקים לרמוז שגם ספר הזה כולל נש"ב והם הפוכים שהם מתהפכים מדעת בן אדם שלא יוכל לעמוד עליהם כו' עכ"ל, ענין נש"ב נמשכים מה' קולות ואלו ה' קולות ג"כ הם ז' כמ"ש קול ה' על המים כו' וזהו חצבה עמודיה שבעה, וע' מזה ברבות ר"פ שמיני, ובזח"ג פ' פנחס דף רנ"ד א' ואינון חמשה חומשי תורה ואי תימא שית אינון אלא שבע אינון וע"ש בבה"ז דאינו מבואר היטב והענין כי בינה עד הוד אתפשטת ע"כ מצד הבינה הם רק ה' בחי' ה' חסדים מחסד עד הוד הנמשכים מהבינה וא"א להיות נמשך יותר ביסוד ומ' שהם מקור ההשפעה לבי"ע, אבל ע"י החכמה יסוד אבא ארוך מאיר גם ביסוד וכמ"ש בבה"ז פ' תשא גבי והדל לא ימעיט שזהו ענין יוסף שהוא יסוד הי' יתום מאמו בינה כי בינה רק עד הוד אתפשטת אבל יס"א שגבוה יותר מתפשט גם ביסוד וממנו מאיר במ' ע"ד בחכמה יסד ארץ משא"כ מבחי' תבונה רק כונן שמים ה"ח דז"א כו' וכן הראיי' מתפשט בעשי' גשמיות א"כ מה שהם ה' קולות זהו מצד הבינה, אבל מצד החכמה ה' אלו מתפשטים להאיר ביסוד ומ' ע"כ הם ז' קולות, ומ"מ נק' רק ה' קולות כי יסוד ומ' היינו רק השפעת ה' קולות הנ"ל והוא הכללות מהם, ולכן נק' יסוד כל שכולל ה' בחי' הנ"ל ובפרטם הם נש"ב ומ'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור