דנ"ו סע"ב ע"פ אתה כהן לעולם על דברתי, ולכן ממילא לא בחיל ולא בכח כ"א ברוח, והוא ע"ד משארז"ל פ"ו דברכות בזמן שעושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים.
וענין ז' מדריגות שיש בעובדי ה', י"ל כי עיקר העבודה הוא בז' המדות, ולכן כמ"כ יש ז' רועים, וע' נפש הם ז"מ שכלולין מיו"ד, ואע"פ שהשבטים הם י"ב הם ג"כ בבחי' ו', רק שהם ב"פ ו', דהיינו שהם י"ב ג"א, ובמ"א נת' שהם נק' ז"ה דהיינו ז' בחי' ועוד ה' מכלל ז' הנ"ל, ובמד"ת ססי' י"א אמרו ג"כ שבע כתות הן, שהן עתידין לעמוד לע"ל לפני חי וקיים קוב"ה, ושם שכנגדם ז' בתי דירות בגיהנם כו', ואפ"ל כי זהו עוד מטעם שע"ס נכללין ג"כ בז' היכלין אשר היכל קה"ק כולל ג"ר כו'.
פ"ב. ג'.) בענין הלוך ונסוע הנגבה, י"ל ע"פ מ"ש בזח"א דפ"ד א', מנגב מסט' דימינא שירותא דעלמא עלאה לעילא עד א"ס עכ"ל. והיינו כי הבינה נק' עלמא עלאה ועולה עד א"ס דהיינו עד א"ק כמ"ש בזח"ב דקמ"ב ע"א ובשא"ד והחסד כיון דמשמש תחות הבינה כמ"ש בזח"ב דס"ב נק' שירותא דעלמא עלאה וזהו עולם חסד יבנה יבנה אותיות בינה, והנה שרש מקום הוא מבחי' ו"ק וגם שם שרש הזמן דהיינו מז"ת, וכמ"ש במא"א אות ס' סכ"ב סדר זמנים זו"נ כי שם הם הזמנים ז' שבתות ז' ימים ז' שנים ז' שמיטות ז' יובלות עכ"ל. וכן נאמר כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור, משא"כ הבינה שם הוא בבחי' שלמעלה מהזמן, וכמ"ש בלק"ת בד"ה מי אל כמוך בפי' תשובה קדמה לעולם, וזהו המבואר כאן פ"ב בפי' אח"ד, דהיינו ביטול ו"ק שרש בחי' מקום אליו ית', דהיינו ע"ד כגוונא דאינון מתייחדין לעילא באחד ביטול הו"ק לגבי אא"ס המלובש בבינה כו', ולכן ע"י ההתבוננות איך שכל הזמן והמקום הם כל"ח ממש, וכמ"ש בד"ה מי אל כמוך הנ"ל, יבוא לבחי' ואהבת לבחי' אב"ה שהוא הרצון מי לי בשמים כו', וז"ע הלוך ונסוע הנגבה שירותא דעלמא עלאה כו'.
פ"ג. ה'.) ומ"ש בזכרינו את ציון. היינו כי עיקר ענין יחוד העליון זהו בבחי' ציון כמ"ש בזח"ג דרצ"ב בענין כי שם צוה ה' את הברכה, ולכן בחורבן בהמ"ק כ' ונהר יחרב ויבש כמ"ש בזח"ב דקט"ו סע"ב, דהיינו שאז לא נמשך יחוד העליון הנ"ל שיהי' הגילוי למטה כמו למעלה, ומזה נמשך באמור אלי כל היום אי' אלקיך שהוא בבחי' אי"ה שהם ג"ר כח"ב, ולא נמשך למטה בז"ת שהם מקור דבי"ע, וכמ"ש בד"ה וארא בפי' קוב"ה בגלותא סליק לעילא לעילא כו', וע"י מרירות זו בתיקון חצות נאמר היתה לי דמעתי לחם יומם ולילה, לחם הוא התורה וגם היחוד נק' לחם כמ"ש במא"א אות למ"ד סכ"א, וכמארז"ל ע"פ כ"א הלחם אשר הוא אוכל, עמ"ש בסידור ע"פ יתום ואלמנה יעודד, וז"ע המחדש בטובו בכ"י תמיד מע"ב, וז"ע והטוב בעיניך עשיתי שסמך גאולה לתפלה, וביותר בשבת, וזשארז"ל הקרבנות אינן נוהגין אלא בזמן בהמ"ק והנרות קיימין לעולם,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור