לבחי' ראי' כנ"ל, ואמנם אהרן הי' בחי' ורב חסד ולכן אהרן אותיות נראה שהוא בחי' ראיית המהות דמוחי' דאבא שז"ע בחי' ראיי' המהות בבחי' אא"ס שלמעלה מזמן ומקום, ולכן אינו שייך כלל בבחי' ומדריגת בחי' אהרן שיהי' לו תשוקה לבא לבחי' זו שהרי בחי' ומדריג' זו הי' אצלו בבחי' ראיי' המהות ממש, וזהו מדריגתו עצמו ששמו מוכיח עליו אהרן אותיות נראה, וכמ"ש במ"א שהשם מוכרח לומר ששייך להקרא בשם דאל"כ שהוא רק הסכם לבד מהו גודל החכמה דאדה"ר שארז"ל שאמר הקב"ה למלאכים חכמתו גדולה משלכם, וא"כ שם אהרן מוכרח שהי' אצלו בחי' ראיה ולכן תשוקתו הי' שימשיך גם למטה בבחי' זמן ומקום בחי' אא"ס שלמעלה מזמן ומקום כו'.
ז) אך לכאורה אינו מובן הלא כתיב אחד הי' אברהם, ואיך נת' שמעלת ומדריגת אהרן הוא למעלה מבחי' ומדריגת אברהם. אמנם באמת זהו לפי שאהרן הי' אחר מ"ת שע"י מ"ת נתגלה מה שלא נתגלה לאאע"ה, והגם שקיים אברהם כה"ת כולה עד שלא ניתנה, מ"מ הנה ארז"ל במד"ר ע"פ לריח שמניך טובים כל המצות שעשו לפניך האבות ריחות היו אבל אנו שמן תורק שמך, רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת, והיינו כי הריח הוא רק הארת הדבר ולא עצם הדבר, וענין שמן תורק הוא עצם הדבר כמו שמריקים מכלי אל כלי שז"ע המשכה עצמיות שנמשך ע"י מ"ת, וזהו דכתיב באברהם וארא אל אברהם כו' באל שדי ושמי הוי' לא נודעתי להם וידוע ששם הוי' נק' שם העצם אשר גילוי בחי' שם הוי' בבחי' יחוד לא נתגלה להאבות, כי נודעתי הוא מל' והאדם ידע המשכה עצמיות, אמנם במ"ת הי' גילוי שם הוי' כמ"ש לכן אמור לבנ"י אני הוי' שע"י מצרים יזכו למ"ת שיומשך שם הוי' בבחי' יחוד אלקו' בנש"י, שלכן נק' מ"ת ביום חתונתו כמ"ש רז"ל במשנה סוף תענית, ונק' מ"ת לשון מתנה שבחי' זו ניתן לנו במתנה כו', ולכן מפני שאהרן הי' אחר מ"ת והי' כה"ג ע"פ מצות התורה הי' יכול להמשיך למעלה מאברהם, וא"כ אחד הי' אברהם קודם מ"ת, וזהו הי' קודם מ"ת או מעלתו גם עכשיו שאחד הי' כפשוטו שהמשיך ע"י עבודתו בעצמו במס"נ שהוא הלוך ונסוע, משא"כ אהרן עם היות שממשיך בחי' הגבוה יותר, אך הנה זהו ע"י שניתן לנו במתנה כו'. וביאור הענין יובן ע"פ מה שארז"ל במד"ר בחוקותי פל"ו ע"פ וזכרתי את בריתי יעקב שאברהם לא ניצל מכבשן האש אלא בזכות יעקב, משל לאחד שהי' עומד ונידון לפני השלטון ויצא דינו לשרוף צפה השלטון באצטרילוג שלו שעתיד להוליד בת שתהא נשאת למלך אמר כדאי הוא להנצל בזכות בתו, כך אברהם יצא דינו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור