יומם ולילה שמחצות הלילה ואילך זהו בחי' חסד ששייך לבחי' חסד אל שמאיר בכל היום כו' ועד חצות לילה זהו גבורה, וזמן חיבורם בחצות לילה זהו יומם ולילה, ולכן אז זמן תיקון חצות לבכות על חורבן בהמ"ק שאז זמן להוריד דמעות על שאלקיך סליק לעילא ולעילא בבחי' אי"ה ג"ר כו') באמור כו' איה אלקיך, פי' שהבכיה הוא מפני שאלקיך הוא בבחי' אי"ה, האל"ף רומז לבחי' כתר, והיו"ד ה"א רומז לחו"ב, והיינו שבחורבן בהמ"ק קוב"ה סליק לעילא ולעילא היינו בג"ר כח"ב, דכשמאיר אא"ס בבחי' מדות אז ממילא נמשך שיהי' למטה ג"כ בחי' גילוי, אבל כשסליק לעילא ולעילא בבחי' ג"ר, אז למטה הוא בחי' העלם והסתר, אך הנה העצה לזה הוא בחי' לחמה זו תורה להיות כי ע"י התורה ממשיכים גם עכשיו גילוי אלקות, וז"ע שא' במדרש שהנרות קיימים לעולם גם לאחר החורבן, שהתומ"צ קרוים נר כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור, ומשחרב בהמ"ק אין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה, וז"ע שהנרות קיימים לעולם, וכמו שע"י נרות המנורה הי' אהרן ממשיך גילוי אלקות, וכן ענין מראה הנבואה דזכרי' שראה מנורת זהב שנת"ל פ"ב שזהו"ע בחי' זה דבר ה' שיאיר בחי' זה בבחי' דבר שנק' כה, כן ע"י התומ"צ ממשיכים גילוי אלקות להיות בחי' זה הדבר בבחי' דבר ה' זו הלכה.
וביאור הענין דכתיב כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן זקן אהרן שיורד ע"פ מדותיו, פי' זקן אהרן הוא דיקנא דכה"ר שבחי' שערות אלו הן הן הלכות שבתורה שנמשלו לשערות כמ"ש קווצותיו תלתלים שהם תלי תלים של הלכות, שענין בחי' ההילוך של הלכות הן המשכת אלקות שהולך ונמשך מלמעלה למטה ע"י בחי' הלכות שבתורה שהם כמשל השערות, והשמן הטוב שיורד על השערות הוא בחי' ח"ע, ועל בחי' שמן הטוב הנה נאמר שמן משחת קדש משיחותא דקדש עלאה, והיינו שיש בחי' קדש בלא וא"ו ויש בחי' קדוש שהוא בוא"ו, והנה בבחי' סדר ההשתל' א"א שיומשך מבחי' קדש בלא וא"ו, כי קדש מלה בגרמי', ואפי' כל ההמשכו' שבעולמות עליונים הוא רק מבחי' קדוש בוא"ו, וג"ז פי' קדוש הוא מובדל וכנ"ל בענין הקב"ה בחי' סוכ"ע, אמנם בחי' שמן הטוב שיורד על זקן אהרן, ועכשיו זקן אהרן הוא בעבודה הלכות שבתורה, הנה השמן שהוא משיחותא דקדש עלאה ממש, והיינו כי בתורה יורד ונמשך מבחי' חכים ולא בחכמה ידיעא שבס' ההשתל' דאצי' שזהו בחי' קדש בלא וא"ו, והוא היורד ונמשך על השערות הם ההלכות שבתורה, וסיפא דקרא שיורד ע"פ מדותיו היינו בחי' מדותיו של הקב"ה להיות בחי' ואהבת מלמעלמ"ט ולא כמדת בו"ד שהם בחי' צמאון מלמטלמ"ע כ"א גילוי אהבה העליונה בחי' אהבתי אתכם אמר ה', ושיהי' נמשך גילוי אלקותו למטה כמו למעלה ע"י התומ"צ שהן הן המשכת מדותיו י"ג מדות שהתורה נדרשת בהם בחי' יגמה"ר י"ג תיקוני דיקנא, ועל בחי' חכ' התורה נאמר ושמן ימינו יקרא שמלביש חסד דא"א כו', וז"ע שלך גדולה משלהם שהנרות קיימין לעולם, והיינו שגם בזמן שאין בהמ"ק קיים הנה ע"י התומ"צ שנק' נר ממשיכי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור