(ועמ"ש בפ' יתרו בד"ה בחדש השלישי בפי' לאמר דתחלת עשרת הדברות ועמש"ש סד"ה משה ידבר ועמ"ש בד"ה וארשתיך לי בענין פי' את ה' האמרתי היום כו', ועמ"ש מענין הדבור בד"ה קא מיפלגא במתיבתא דרקיע אם בהרת קדמה כו', ועיין בזהר ס"פ משפטים דקכ"ג א' בענין דעת גניז בפומא כו' ומ"ש ע"ז בספר מבוא שערים שער שלישי ח"ב פ"ג, ועמ"ש לעיל פ' שמות ע"פ מי שם פה לאדם כו', ועיי' בתניא ח"א ספ"ה, וז"ש למען תהי' תורת ה' בפיך כו' בפיך דוקא) וזהו ענין תולעת יעקב שכחו בפיו דייקא, וזהו עיקר בחי' מדבר, וכמ"ש במב"ש שם כי ההבדל בין חי מדבר לחי בלתי מדבר הוא בפה כו', אך הכח הזה היינו כשיהי' הדבור בד"ת בבחי' ביטול כמ"ש ולא תחללו כו' שלא לעשות חלל ומסך מבדיל, וזהו בחי' תולעת היינו שיהי' בבחי' ביטול בחי' נבזה בעיניו נמאס ואנוכי תולעת ולא איש ועי"ז יהי' הכח בפיו כשמדבר ד"ת להיות ואשים דברי ממש בפיך ועי"ז יהי' עצום כח פיו לגרש ולהפריד יניקת החיצונים (ועמ"ש בפ' מקץ בד"ה רני ושמחי בענין בחי' אחותי שהוא מדרגות מארי תורה ושם בביאור ע"פ המגביהי לשבת בענין רב יהודה כולי תנוייה בנזקין הוה) וכמ"ש בפע"ח שער ה' פ"ג בענין עולת תמיד עולת אותיות תולע והוא בחי' תולעת יעקב, וע"ז נאמר צו את בנ"י כו' להקריב אותיות להרקיב כמו התולע שמכלה ומרקיב את עץ החזק כו', ולכן ר"ת אנ"א בכ"ח גדול"ת ית"ץ גימטריא תולע שע"י התורה ימינך נאדרי בכח שממשיך בחי' ח"ע בחסד דרועא ימינא כו' ועי"ז נמשך להפריד יניקות החיצונים והוא ג"כ מ"ש אח"כ קבל רנת עמך כו' ר"ת קר"ע שט"ן כי כן כח בחי' לימוד התורה בפיו כשהוא בבחי' ביטול ע"ד ואנוכי תולעת כו' להרקיב ולקרוע יניקות החיצונים שמסטרא דשמאלא ע"ד פרה דקבילת משמאלא, וזהו ענין קר"ע שט"ן (וכמ"ש תהלים ע"א י"ג) יכלו שוטני נפשי (ועמ"ש בפע"ח ובלק"ת פ' תרומה כי ג"כ ר"ת שועתינו קבל ושמע צעקתינו יודע תעלומות הוא גימטריא תולעת, וענין זה י"ל דקאי על דבור אותיות התפלה וכמשארז"ל ע"פ תולעת יעקב דקאי על התפלה וא"ש ענין השלכת תולעת שני לתוך שריפת הפרה שהוא בבחי' הרצוא שהוא בחי' תפלה כי בחי' זו דתולעת יעקב שייך בבחי' רצוא ובבחי' שוב דהיינו בדבור התפלה ובדברי תורה), ולכן השליכו לתוך שריפת הפרה עץ ארז ואזוב ושני תולעת כו' כי בחי' המדות עליונות נק' צומח וכנודע מענין עץ החיים ועה"ד כו' ויש בהם קטנות וגדלות, וזהו עץ ארז הגדול שבצמחים ואזוב היותר קטן שבצמחים, והנה עיקר שבה"כ הי' בז' מד
ות שמזה נשתלשלו ז' מדות דקליפה ויניקתם מז' מדות עליונות ושני תולעת הוא מרקיב העץ דקליפה ומפריד יניקות החיצונים מבחי' המדות דקדושה שהן הן בחי' צומח שבקדושה כו' (וע' בפע"ח שם איך יש ג"כ תולע בקליפה ואפשר שריפות התולעת שני רומז ג"כ ע"ז להתגבר תולע שבקדושה על תולע שבקליפה וכן בעץ ארז ואזוב כו') וזהו ג"כ פי' תולעת יעקב מתי ישראל פי' ע"י שמשים אדם א"ע בעסקו בתורה ותפלה כתולעת להיות נבזה בעיניו נמאס, דהיינו שמשים א"ע כשיריים הנה עי"ז יהי' בחי' מתי ישראל ת"א ע"פ כל עיר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור