שיחה אלא תפלה א"נ כי שדה היינו ברייתא ועמ"ש בתו"א פ' חיי שרה ע"פ ויצא יצחק לשוח בשדה ובד"ה ואלה שמות גבי ובכל עבודה בשדה, גם תשמרו ע"י תפלה ג"כ בחי' ריח כו' וע"י אתכפיא בקיום מצות ל"ת, ומזה יומשך להקריב לי במועדו כשיבנה בהמ"ק כמש"ש שזהו אשר ברכו ה' היינו שאז יהי' אהל בל יצען שזו"נ יהיו במדרגות או"א ולכן יהי' הקרבן בחי' להקריב לי כו' ממש עמש"ל, וכמ"ש ותהלתי אחטם לך, וכמ"ש ברבות ויקרא פ"ב בכ"מ שנא' לי כו' תשמרו להקריב לי הרי דלהקריב לי קאי על עוה"ב. ובפ' בהעלותך פט"ו דרס"ה א' ע"פ אספה לי שבעים איש איתא אחד מי"ג דברים שהן כתובים לשמו של הקב"ה דהיינו מ"ש בהן לי וצ"ע המספר י"ג אולי נגד י"ג מדה"ר.
רבות ויקרא ס"פ ז' הקריב נח כו' הקריבו ישראל כו' ששל ישראל ערב יותר כו' וערבה לה' כו' וכשנים קדמוניות כימי הבל כו' כי בקרבן הבל כתיב וישע ה' אל הבל והוה רעוא כו' התגלות שע"ה נהורין, והיינו כי עכשיו נמשך ע"י הקרבן המ"ד מז"א אבל בימי הבל נמשך מא"א וזהו וכשנים קדמוניות דוקא בחי' ימי קדם. אמור ס"פ כ"ז צו כו' מהו לאשי כו' אם הבאתם ברצון ובטובה הרי הוא קרבני ואם באונס הרי הוא לאשי כו'. במדבר פ"ז, כ"מ שנא' צו הציווי מיד בשעת המעשה ונוהג לדורות כו'. ר"פ פנחס צו את אשתי עלי כו'. ס"פ הנ"ל איני מבקש אלא לפי*