שבהמ"ק בחי' בית מקיף עליון עת"י וזהו ממש ענין וכשנים קדמוניות, גם פי' שלמה מלך שהשלום שלו, גם אין כסף שהוא חסד ראשון מימי עולם נחשב למאומה בימי שלמה ע' ס"פ ויחי דר"ן ע"א שמ"מ חטא בזה. ויש שם פי' כימי עולם כימי נח שנאמר כי מי נח זאת לי, וע' בד"ה מים רבים שהמבול הי' מעולם התהו ואח"כ נעשה התיקון וא"כ כימי עולם היינו עולם התיקון וכשנים קדמוניות בחי' הבל שאז האירו מדות דע"י ימי קדם כנ"ל בשם העמה"מ, אך המכוון שיהי' התקשרות ימי עולם בשנים קדמוניות היינו התחברות ז"א בעת"י וא"א, שזהו"ע מ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקים שבחי' ז"א נק' אלקים לגבי ע"י שנק' הוי', וק"כ צירופי אלקים ק"כ שנים דמשה כנ"ל והיינו שיומשך השפע מא"ק ע"י ז"א נמצא עיקר השפע נמשך מע"ק רק שנמשך ע"י ז"א, וע' בפי' הרמ"ז פ' שלח קנ"ח א' ע"פ היש בה עץ אם אין, ועמ"ש בד"ה הוי' יחתו מריביו ששם הוי' בניגון גרשיים ב' תנועות היינו התלבשות חסד דא"א בחסד דז"א שחסד דז"א נק' גופא לגבי חסד דא"א, גם כמ"ש בד"ה עבדים היינו לפרעה ויוציאנו הוי' אלקינו או"א שהלבישו לזרועות דא"א כו' ועמ"ש בד"ה אני חומה מענין זה וכענין כ"ו פעמים כי לעולם חסדו שאמר דוד להמשיך מבחי' ורב חסד שלמעלה מבחי' תורה שבהן היו ניזונין כ"ו דורות שקודם מ"ת כו' שלא הי' כ"כ אתעדל"ת עפ"י החכ' והתו' וגם רובם הי' עו"כ אלא שניזונו בחסדו של הקב"ה ע"ד כמה א"א לפניו ע"כ המשיך מבחי' זו גם לעולם היינו התקשרות ואור ימי קדם בימי עולם.
והנה גבי ויזכור ימי עולם משה עמו כתיב רעה צאנו והו"ע לחמי לאשי אמנם בחי' להקריב לי י"ל זהו"ע וכשנים קדמוניות והיינו ע"י ריח ניחוחי, ולהקריב לי היינו ע"י שבת כי שבת אותיות תשב ואז עליי' ז"א בדיקנא דא"א בחי' התקשרות ימי עולם בבחי' א"א, וכל תפלות החול מתעלים על ידי שבת כי עולת שבת הוא על עולת התמיד היינו למעלה ממנו.
ועפ"ז יובן המשנה רפ"ד דתענית הנז"ל שהמשמר היה של כהנים לוים וישראלים ומזה נמשך תשמרו להקריב לי, והענין עפ"י ההקדמה הנזכר בדברי רבינו נ"ע סד"ה כי ההרים ימושו שבזמן שבהמ"ק קיים שהיו כהנים בעבודתם ולוים בדוכנם וישראל במעמדם כולם אחודים וקשורים יחד זהו ענין ואגודתו על ארץ יסדה ועי"ז דוקא נמשך ההמשכה מסכ"ע בממכ"ע בבחינת פנימיות משא"כ כשהן ענפין מתפרדין כו' ע"ש, וע' מענין ואגודתו בפ' צו דל"ה ע"א, וברבות ס"פ בהעלותך ע"פ אספה לי זש"ה הבונה בשמים מעליותיו ואגודתו על ארץ יסדה, בעמוס סי' ט', למה"ד לפלטין שהיתה בנויה ע"ג הספינות כו' כך הבונה בשמים מעליותיו כבי' כסאו מבוסם למעלה בזמן שישראל עשויין אגודה א' כו' עכ"ל, וע' מענין מעלת אחדות והתכללות בד"ה הן עם אחד ושפה א' וסד"ה שינייך כעדר הרחלים ובד"ה החלצו מאתכם כו' לתת נקמת הוי' במדין ושם נת' דלהיות התכללות זו זהו ע"י משה וזהו צו את בנ"י שמשה יהי' עמהם בצוותא. וענין הבונה בשמים מעליותיו, פי' עליותיו ע"ד כי גדול מעל שמים חסדך וע"ד ותתפלל חנה על הוי', אז תתענג על הוי', ועמ"ש סד"ה האזינו השמים ואדברה, וע' בהרמ"ז ס"פ חיי שרה בענין משקה הרים מעליותיו. והנה שמים וארץ נמשלו לעלי' ובית חגיגה י"ב א' ובשמים גופא י"ל שמים ושמי השמים או שמים עילאין ושמים תתאין, א"נ כמ"ש בפ'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור