מזה בזח"ב ס"פ יתרו דצ"א ע"ב ובמק"מ שם) ולהיות כי שרש הנדרים הוא רק מבחי' בינה בלתי התלבשות אור אבא שהוא מקור הגבורות ודינין מתערין מינה לכך עיקר הנדרים להיות שמאל דוחה לדבר המותר דוקא בהרחקה ודחיי' לאכפייא כנ"ל שנדרים סייג לפרישות היפוך בחי' האכילה דשבת כנ"ל.
קיצור. נדרים סייג לפרישות, פרישות מילי דחסידותא, חסיד גדול מצדיק, חסידה שכינתא עלאה מס"נ באחד, לאיש חסידך אה"ר ונחנו מ"ה ובבחי' זו מאין לי בשר ועי"ז נמשך מלמעלה אחותו חסד הוא מי יתנך כאח לי בבחי' אחים ורעים וכן גבי נדר נאמר והי' הוי' לי לאלקים, ומ"מ נדר שמאל דוחה לדחות ק"נ וזהו"ע שמאלו תחת לראשי דר"ה ויוהכ"פ, ה' צלך, ויש ימין מקרבת כמו אכילת שבת והיינו מקו הימין מוחי' דאבא אבל בג"ה קו השמאל ועמ"ש בענין חמץ שבתודה ושתי הלחם וכמ"ש לקמן שבקרבנות יש ימין מקרבת.
ד) והנה בענין הנדר שצריך שידבר בפה וידור בדבר הנדור כמו ככר זה קרבן כו' וכידוע, וצריך להבין תחלה בענין הקרבנות דהנה אע"ג דאמרו קונמות קדושת הגוף נינהו אינו דומה קונם דנדר לקרבן שהרי קדושת הגוף של קרבן הבהמה שאמר עלי' ה"ז עולה נאסרה בהנאה מיד לכל אדם ונעשית כאיסור גמור והיינו ענין שמאל דוחה כמו שנדחה המאכל מלאכול כך נדחית בהמה זו מליהנות להדיוט מלבד לגבוה שבזה יש ימין מקרבת שהרי ע"ג המזבח מקריבין הקרבן בהעלאה להיות לריח ניחוח להוי' כו' כי אש שלמעלה יורד ואוכל כו' והוא בחי' ארי' דאכיל קורבנין כו' הרי שנתעלה בחי' הטוב שבבחי' נוגה שממנה שרש הבהמה מבחי' פני שור או פני נשר בעופות כו' והיינו לפי שימין מקרבת וימין זה הוא בחי' הארי' שהוא בא מבחי' חסד העליון שנמשך ע"י הכהן ששרשו הוא מבחי' חסד שבחכמה כידוע דכה"ג הוא בחי' ורב חסד דהיינו בחי' חסד דא"א וכהן הדיוט בחי' חסד דאבא כו' וגם מצד הארת החכמה שבשמן המשחה שנמשחו בו כל הכלים שבמקדש כו', ונמצא יש בקרבן ב' הדברים שמאל דוחה מליהנות להדיוט וימין מקרבת באכילת מזבח עד שהוא נעשה לריח ניחוח כו', אבל קונמות דנדרים אעפ"י שנקראים ג"כ קדושת הגוף כמו שאמר שאני קונמות דקדושת הגוף נינהו אין קדושה זאת רק בענין הפרשה והבדלה מהנאת אדם דהיינו בחי' שמאל דוחה להיות כאיסור גמור הגם שהי' דבר מותר תחלה וזהו באמרו קונם ככר זה כקרבן כו', אבל אין בו מבחי' ימין מקרבת כלל שהרי נשאר איסור ולא שיעלה אח"כ ליכלל בקדושה העליונה כמו הקרבן כו' אלא מה שמדיר בדבר הנדור היינו מה שמתפיס אותו בקדושת קרבן לענין שמאל דוחה בלבד אבל לא לענין ימין מקרבת שבקרבן כו'. ושרש הענין לפי שהנדרים שרשן מבחי' בינה לבד דמינה דינין מתערין ולכך אין בנדרים רק בחי' שמאל דוחה בלבד אבל הקרבנות שמקבלים מחסדים דאבא ע"י הכהן וכלי המקדש כו' יש בהן גם מבחי' ימין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור