המקיפים העליונים הנ"ל ומה שמתחלה כששם וקיבל בעצמו נק' אוהל וכשיוצא להאיר למל' נק' חופתו זהו בחי' מקיף הכללי דאבא כמ"ש בסמוך דעדן נק' חופה דחפיא על כולא וזהו המשך דברי המאמר בכלל וביאור הדברים מובן מכל הנ"ל בשרש בחי' יסוד אבא שמסתיים ביסוד ז"א שהוא בחי' השפעה העצמי' שגם מבחי' המקיפים דג"ר דאו"א נמשכים שם אך הן שוכנים במקיף ובהעלם על בחי' יסוד ז"א שנק' שמשא כאהל כנ"ל דאעפ"י שכל בחי' העלם העצמי' כלולים ביסוד ז"א שהוא בחי' עצם הטוב כנ"ל אבל בחי' עצמותו כמו שהוא שוכן בהעלם על בחי' עצם הטוב ומה שאח"כ הוא שמשפיע כל עצמותו מצד עצם טובו להמקבל זהו מ"ש כחתן יוצא להאיר לכלה מאותן אורות השפעות עצמי' הפנימי' יסוד אבא שמלובש בו ושם לעצמו לאהל תחלה ואח"כ כשבא להאיר למל' אזי נק' יוצא מחופתו בנהירו ונציצו דכל נהורין גניזין כי בעצמו הי' כל נהורין הגניזין שורים עליה בהעלם בבחי' אהל אך כשבא להאיר למקבל מעצם טובו נהיר בנהירו ונציצו דאור שפע העצמות שבו הי' בהעלם שהרי נק' אור כמ"ש למעלה והוא בחי' הארת עצמי' שבא מצד טבע הטוב להיטיב כנ"ל וז"ש ואיהו נהיר כל אינון גוונין נהורין דלתתא כמ"ש באורך נראה אור להאיר למל' שנק' הארה דהארה וזהו ההפרש בין אהל לחופה דבהיותו לבד בלא יחוד עם הכלה נק' אהל כי הכל נכללים בו בהעלם אבל כשבא להתייחד עם המקבל נק' חופתו שאז מאיר בו ממקיף הכללי דאור אבא כדי שיוכל להאיר במל' המקבל וז"ש והוא כחתן יוצא מחופתו בנהירו ונציצו בגילוי הארת מקיפים עליונים הנק' נהורין גניזין והוא ענין המתנן ונבזבזן שא' בסמוך שנק' קישוטי כלה הכל בבחי' מקיפים שקודם היחוד וזיווג כידוע. אך אם לא שם אהל לעצמו תחלה מכל האורות המקיפים לא הי' לו במה להאיר להכלה להיות קישוטים כו' (כמו עד"מ בלא שפע עצמיי' אין טבע עצם הטוב מועיל למקבל כלום כו') ולפי שהמל' ללמג"כ ע"כ איהו דוקא נהיר לכל אינון גוונין נהורין שבה שהן בנין ע"ס דכל קומת המל' מכל אותן אורות המקיפים ששם אהל בהם תחלה וד"ל ומ"ש דכולהו בתיאובתא וברעותא שלים יהבי' לי' רעותייהו ונהירא דלהון קאי על כל בחי' המקיפים העליונים שנק' נהורין גניזין כנ"ל. וי"ל לכאורה מה שכפל הדבר דברעותי' שלים יהבי' לי' רעותייהו הרי רעותייהו הוא הרצון וברעותא שלים היינו ברצון טוב ושלים ואיך יתכן לומר שברצון יתנו רצון כו'. אך הנה ילה"ק ענין הידוע שבכל השפעה יש רצון ותענוג דהיינו שנתנה ברצון ותענוג דוקא וכל השפעה שלא נתנה ברצון ותענוג אינו השפעה ומתנה כלל וכמו יותר משהעגל רוצה לינק הפרה רוצה כו' הרי רצון ותענוג גדול יש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור