במשפיע בהשפעתו בין בשפע חיצוני' בין בשפע פנימי ועצמי' הכל ע"י התענוג ורצון באו רק שהתענוג והרצון שבהשפעה החיצוני' אין שם מפנימי' ועצמי' התענוג ובהשפעה דעצמי' שם הוא עצמי' הרצון והתענוג ע"ד דוגמא שפע האב לבנו שהתענוג והרצון עצמי' בשפעו אליו משא"כ באותה שפע עצמו לתלמידו ואוהבו שאינו בנו גם שבודאי יש לו רצון ותענוג בהשפעתו אבל אינו בא מבחי' פנימי' ועצמי' כ"כ כידוע ולפי"ז כמו שיש ב' מיני שפע פנימי' וחיצוני' הנ"ל ביסוד אבא כך יש ב' מיני תענוג ורצון בהשפעה זו וזה ידוע ענין התענוג ורצון אשר בא בכל משפיע הוא לבד מרצון ותענוג ששייך לאותו שפע מצד עצמו לבד ע"ד דוגמא שפע צדקה לעני ודאי מתרצה תחלה לכך מצד הרחמנות כפי האופן שנתעורר ברחמים וחסד כך עולה ברצונו להשפיע לו חסד זה אך מה שיש לו רצון ותענוג בהשפעה זו נבדלת היא לגמרי מפרט רצון זה שיש לו בחסד זה מצד הרחמנות רק שהוא מצד הטבע כל המשפיע שאם אין לו תענוג ורצון להשפיע לא יהי' לו רצון לחסד שבשפע זו כלל והוא בחי' היולי כללי לכל מיני שפע בעולם וכמו שנראה בחוש שאם אדם טרוד בצער לא יהי' לו תענוג להשפיע אז הגם שהי' מהראוי לפי טבע עצם טובו לחפוץ בצדקה לעני מפני הרחמנות לא ישפיע ואם טוב לבו בתענוג דבר מה יותר יהי' לו תענוג להשפיע גם למי שלא יהי' חפץ גם בסיבת עצם טובו א"כ נבדל בערך התענוג הזה שבמשפיע בהשפעתו הרבה יותר מערך עצם מדת טובו להשפיע כו' וזהו הנק' רצון לרצון ותענוג לתענוג היינו אם ירצה ויתענג אם לא ירצה תלוי במקור הרצון והתענוג באופן שיעור המשכתו כמו בכי טוב לבו או להיפוך כו' וד"ל. וז"ש דכולא ברעותי' יהבין רעותייהו פי' רעותייהו הוא בחי' הכתרים דע"ס שהן בחי' המקיפים כמ"ש כצינה רצון תעטרנו ומקור הממשיך לרצון וכתר זה הוא רצון לרצון ותענוג לתענוג כנ"ל וז"ש בתיאובתא וברעותא שלים יהבין לי' רעותייהו שהוא פנימי' התענוג והרצון שבא בכל משפיע להיות מקור לרצונו בהשפעתו כנ"ל והיינו דוקא בבחי' המקיפים שיורדין כולם בבחי' יסוד אבא שהוא בבחי' שפע עצמי' כמשל שפע האב לבנו שעצמות התענוג נמשך ברצון ותענוג של ההשפעה משא"כ לזולתו כו' והנה גם בבחי' יסוד ז"א שנק' עצם הטוב להיטיב למקבל ג"כ בחי' רעותא שלים אית לי' למיהב לכלה מתנן ונבזבזן שזה רק מצד אור התענוג והרצון לרצון ותענוג שיהי' לו בקירוב ויחוד אח"כ ע"כ תאובתא ורעו אית לי' ביותר ויתן לה מתנות ממש לפ"ע התענוג ורצון שיש לו בשפע דיחודו כן ירבה המוהר (וכן בשכם לפי שחשקה נפשו ביותר בדינה אמר הרבו עלי מוהר ומתן כו') ולפי הנ"ל היינו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור