פירוש המילות
לג, א
המדות שבלב מקבלים עדיין מהתבוננות דבינה דבינה עד הוד אתפשט' להוליד המדות שבלב אך כשנבקע יסוד אימא זהו מה שמסתלקים לנה"י דאימא למעלה והוא ענין ביטול כל ההשגה שבאריכות ונעשה קיצור מופלג רק להיות למוחין בהתפעלות המדות ומזה הטעם יכלה גם התלהבו' התפעלו' הלב בעת הסתלקו' אור ההשגה כו' אך בחי' יסוד [אבא] שהוא עצם המושכל מתחיל להאיר אז בבחי' יסוד שבמדות שבלב דוקא אחר כלות כל התפעלות המדות שבלב שבא מכח ההשגה כי אין אור אבא יוצא רק אחר הסתלקות אור אימא בבקיעת היסוד (כמבואר במ"א בפי' חגרה בעוז מתניה כו' דנה"י דבינה מסתלקי' וז"ש וראיתן על האבניי' שהירכיי' מצטננות בשעת לידה כמ"ש בע"ח ונמשכי' נה"י חדשי' שבאי' מבחי' גדלות ג"ר דבינה כו' וז"ש כאן ותקופתו על קצותם לפי שמוצאו מקצה השמים שהוא יסוד דאימא). ובכ"ז יובן הטעם למ"ש בפי' ותקופתו על קצותם דמקיף לכל ו"ק דשמים עילאי' דזהו מצד שרשו ביסוד אבא שכולל ו"ק דאבא והתלבשות דיסוד אבא הוא ביסוד ז"א דוקא כנ"ל. ע"כ גם בחי' יסוד ז"א שנק' שמשא תקופתו על כל ו"ק דז"א כי הוא מצד הארת יסוד אבא שבו מקיף הוא לכולם יחד וכמו שנראה בחוש שבהתפעלות הראי' שבשכל שמורגש בלב כולל כל מיני התפעלות המדות שבלב אוי"ר שמסתעפי' מן ההשגה דבינה בהקפה א' לכולם יחד כו' וד"ל. וז"ש דסחרא בכל אינון סטרין קדישין שהן מזרח מערב כו'. ושרש ו"ק דז"א הוא בו"ק דאבא שנק' סטרין קדישין ונק' קצותם דשמים עילאין (וכפי המבואר במ"א בפי' צדיק כתמר יפרח כו'. דיסוד ז"א שרשו הראשון ביסוד דע"י עד יסוד דא"ק ולמעלה מעלה ביסוד דמל' דא"ס זהו פי' תקופתו על קצותם שסובב מקצה השמים דלעילא בטה"ע שנק' שמי השמים עד קצה התחתון בבחי' יסוד דמל' שבמערב והוא לפי שמקצה השמים שרש מוצאו ע"כ תקופתו כו'). ומ"ש לאתנהרא ולאתשקאה ולנצצא מיני' הזכיר ג' מדרגות לאתנהרא בבחי' חב"ד ולאתשקאה בבחי' חג"ת ולנצצא בבחי' נה"י והן ג' מדרגות חב"ד חג"ת נה"י שבכל ספי' וגם ביסוד יש ג' מדרגות הללו שהן מושכל מורגש ומוטבע בחי' המושכל שביסוד [חז'] ז"א הוא ראי' השכל שבלב. והמורגש הוא חג"ת הוא התפעלות שכלי שבלב. ומוטבע הוא בלא התפעלות מורגשת כלל אך שנמשך לבו אחר השכל אלקי שרואה לבו בלא הרגשה מצד טבע הלב וכנראה בחוש שגם באיש פשוט כמו בחי' טבעי' בהבל לבו להמשיך אחר כל מושכל אלקי שבלבבו יכיר כו' אעפ"י שאין מבין בהשגת שכל כלל וכלל כו' וד"ל. ומ"ש לאתנהרא כו'. הכוונה להאיר ולהשפיע למקבל ואמר ג' מדרגות באופן ההשפעה למקבל לאנהרא ולאתשקאה ולנצצא כו'. הענין הוא דכל בחי' הארה והשפעה למקבל א"א כ"א ע"י בחי' הכלים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-334e3a2k
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.