פירוש המילות
לג, ב
דוקא והיינו ג' מיני כלים לנגד ג' מיני אורות חב"ד חג"ת נה"י. והנה ידוע דמריבוי האורות מתהווה הכלים וכל שהאור אינו מאיר בריבוי רק במיעוט אין הכלי שלו רק במיעוט וכל שיתרבה האור יתרבה הכלי כי האו"כ הוא כמו חומר וצורה כו' כידוע שהכלי הוא בחי' הישות כו' וכל שהצורה נתוסף אורה בהכרח שיוכן לה חומר בריבוי והוספה לפ"ע תוס' האור וראי' לזה מימים ושנים של התינוק שיתרחב חומר הכלי מוח ולב לפ"ע הרחבת הצורה שהוא גידול אור השכל והמדות כמ"ש לפי שכלו יהולל איש. וכמ"ש במ"א (ואעפ"י שמבואר בע"ח דבנין הכלים נבדל מבנין האורות וכמ"ש למעלה בביאור המאמר אינהו מנהרי בגרמייהו כו'. גם זה אמת דהחומר נבנה תחלה בשביל השראת הצורה אבל אם לא הצורה לא הי' בנין החומר כלל וכמו יצי' האדם בבטן שהוכנו בט"ח מעט מעט כל איבריו לפ"ע הצורה הנגדלת בעיבור ט"ח כו') ודוקא בחי' תוס' וריבוי האור גורם ריבוי הכלים (ע"ד דוגמא כאשר התינוק יגדל בשכלו יותר מוכן חומר כלי מוחו להיות קולט היטב וכן במדות שבלב כו'). והנה ידוע שיש ג' כלים פנימי' ואמצעי' וחיצוני'. פנימי' הכלי לקבל אור דחב"ד. ואמצעי' לקבל אור דחג"ת וחיצוני' לקבל נה"י. ונק' סת"ר סו"ף תו"ך רא"ש וכמו אור החסד או אור החכ' שכלול מג' אורות חב"ד חג"ת נה"י בהכרח שימצא ג' מיני כלים שהן בחי' חומר לקבלת הצורה לחב"ד דחסד וחכ' והחומר שלו הוא נק' פנימי' הכלי' כמו אותיות המח' לגבי השכל או חסד שבלב ולבחי' אור חג"ת דחכ' או חסד יש כלי אמצעי חומר מיוחד לבחי' צורה דחג"ת שבשכל וחסד והוא כמו אותיות הדבור ולצורה הג' שהוא נה"י דשכל וחסד שהוא אור הנמשך ונשפע למקבל כו' יש כלי חיצוני' שהוא החומר חיצוני מיוחד אל זה דוקא. וכך יובן בג' מדרגות דחב"ד חג"ת נה"י דיסוד ז"א שהוא בא להאיר במל' בכל ע"ס דמל' והיינו מלמ"ד כלים דז"א שכלולים ביסוד ז"א בבחי' חומר לג' אורות חב"ד כו' שבו כנ"ל (והן שלשים הגבורים שהיו לדוד שעזרו לבחי' המל' בלא לב ולב. שזהו מאור יסוד אבא שביסוד ז"א כו'. וזהו האשה נקנית בג' דרכים דיסוד ז"א ובבחי' הכלים המה שלשים מעלות כו'. וכשהן בחג"ת דז"א נק' ששים גבורים כו') וכידוע. וז"ש לאנהרא למל' בבחי' כלים דחב"ד דיסוד ז"א בפנימי' הכלים שבמל' שנעשה בחי' נשמה דבריאה וגם לאתשקאה בבחי' אמצעי' הכלי' דחג"ת דיסוד כו' ולהיות בבחי' רוח דיצי' ולנצצא מיני' בבחי' חיצוני' הכלים דנה"י דיסוד שנעשה בחי' נפש דעשי' ואין לך איש מישראל שאין לו נפש דעשי' עכ"פ שהקב"ה נותן כו'. ששרשו הוא בחיצוני' הכלי' דנה"י דיסוד ז"א שהרי ידוע כללי' הו"ק דז"א כולל ס"ר שרשים דנש"י כידוע. וזהו ותקופתו על קצותם שאור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-h3eqehxg
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.