בבחי' עיבור שאינו מאיר בכנס"י רק בבחי' הקטנות כאשה עוברה כו' (דהגאולה נמשל ללידה כמ"ש כמו הרה תקריב ללדת כו') שהוא אז בתכלית הדינין מצד עוצם קטנות המוחין שהן בהעלם תלת גו תלת אעפי"כ בשעת עברה יהי' כ"צ לפניך וכמ"ש במ"א. ויש פירוש באסורים ונופלים וכפופים להיפך שאסורים למעלה מנופלי' ונופלים למעלה מכפופים דכפופים למטה מכולם להיות ידוע ומבואר במ"א בביאור המאמר ע"פ קולה כנחש ילך דרישא שכיבת לעפרא וזנבא שליט כו' שזהו בחי' המל' דבחי' אבא בתכלית הקטנות שאז בחי' הפנים ומוחין דמל' למטה דוקא. וזהו דרישא שהוא בחי' חב"ד דנוק' שכיבת לעפרא בעוצם הגלות דנוג' דעשי' וזהו פי' כפופים דוקא בזו"נ דעשי' ונק' נו"ן כפופה במוחין למטה ורק בבחי' אחוריי' למעלה וע"ד שא' בכנס"י כי פנו אלי עורף ולא פנים כי הפנים למטה וזהו זנב' שליט בחי' אחוריי' דקליפה וכמ"ש אמלאה החרבה לא נתמלאה צור אלא כו' שהוא בחב"ד דוקא כמו בחכ' דקליפה וכה"ג שהתורה חוגרת שק דקליפה שכל חכמתם תתבלע כשלומדים של"ש שעז"נ ולרשע א' אלקים מה לך לספר חוקי כו' ולמעלה מזה הנופלים רק בבחי' נה"י כמו מי יעלה בהר ה' ומי יקום שאין בחי' רגלי' עומדים כי נטמאו בקליפה שנק' שקר שאין לו רגלים אבל חג"ת גופא וחב"ד רישא במדריגתם עומדים (רק שממילא יפול גם בכל גופו לפרקים) אבל יקום מיד כמ"ש שבע יפול צדיק וקם כמו ויגע בכף יריכו בלבד והרי א' הנופלת לשון הוה שאחר נפילה קימה כו' לפי שהמוחין והפנימי' כלפי מעלה ולמעלה מנופלים אסורים שאין בו נפילה גם ברגליו כלל רק אסור וקשור בידו ורגליו וכה"ג שלא יוכל לעשות בפנימי' לבו ורצונו. אבל כל לבו ורצונו וגם רגליו בכחם הם ולא נפלו וכמו באבנר רגליך לא לנחושתים הוגשו כנפול לפני כו'. וזהו דמיון לענין מלך אסור ברהטים שזהו בזו"נ דבריאה שבנוגה דברי' שרובו טוב וכו' כנ"ל וכמובן ממשל אסור בחבלים שא"צ רק התרת הקשר בלבד אבל לנופל צריך סמיכה שיוכל לקום ולכפופים צריך זקיפה והעמדה וז"ש סומך ה' לכל הנופלים ולכך הזכיר מתיר אסורים קודם ואח"כ סומך נופלים וזוקף כפופים. ובכ"ז יובן מ"ש ומתיר אסורים וסומך נופלים כו' קאי אדסמיך לי' שמשיח אלמים שהוא בחי' מל' דאצי' בבחי' מדבר רק שנעשה כמו אלם כמ"ש נאלמתי כו' וע"י הארת אור הכתר נפתח לשון אלם ומשיח לאלמי' ומאותו אור עצמו בא כח ועוז יותר להתיר גם האסורים מידי החיצוני' בחי' נוגה ונופלים וכפופי' שהן ג' מדריגות דבי"ע הנ"ל דהיינו לבחי' זו"נ דבי"ע שמלובשים בבחי' גלות ונוגה דבי"ע כנ"ל. וכ"ז מדבר בתוקף כח ועוז הארת אור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור