למה אמר מפואר בחולם (ולא מפואר במלופ"ם). דמשמע שמפואר בעיני זולתו דוקא שהוא בבחי' פועל יוצא שהוא מפואר ומהודר במקבלים שלמטה הימנו כשמסתכלין בזיו הוד תפארתו מלבד אשר הוא מפואר ומהודר בעצם אבל הרי התפארת אשר הוא בעצם הוא העיקר. ומה שתפארת זה שבעצם הוא התפארת למסתכלים ביופי והידור נקרא מפואר בחולם ואינו רק זיו ואור ממקור התפארת העצמי (שנקרא מפואר במלאפו"ם). דלכאורה לפי עיקר הענין דתפארת במדות הוא דוקא ביופי והידור שבעצם שכלול במזיגה נכונה ומה שממילא מהודר הוא בעיני הרואה נכלל בכללו ככל ענין התפשטות שנכלל בעצם כידוע. אך הנה לפי לשון המשנה שאמר' כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם הרי דקדק יותר בבחי' התפשטות הפאר שיגיע לו התפארת שיפארוהו האדם שיהיה לו תפארת מן האדם דמשמע גם אם היא תפארת לעושיה אם אין תפארת לו מן האדם אינה דרך ישרה שיבור לו האדם כלל דגם מה שנקרא תפארת לעושיה אינה אלא כשתפארת לו מן האדם זולתו ולא כשהיא תפארת בעיני עצמו והענין הוא דבאמת יש במדות התפארת ב' דברים הא' בחי' התפארת בעצם שנק' תפארת לעושיה בלבד ולא לזולתו כמו הציור והיופי מהתמונה הטובה בתואר עצם מדותיו הממוצעים או בהתפארות עצמו שבקולו ודיבורו הנאה וכה"ג בתפארת שבבנין וכליו הנאים כנ"ל. והדבר הב' שהוא העיקר במדת התפארת הוא הנק' התפארות מה שמתפאר בפאר זה לזולתו דוקא איך שהוא נאה ומהודר מאוד וזה עיקר מגמתו שיפארוהו זולתו וזהו מה שיגיע לו תפארת מן האדם כמו שאנו רואים בחוש שעיקר התפעלות מדה זו ועיקר החיות שבה אינו רק כשיגיע לו תפארת מן האדם זולתו דוקא שכאשר יגע בכל מאודו ונפשו לפאר בניניו וכליו אעפ"י שמפוארים המה מאד בעיניו אין זה שלימות התפארת עדיין רק כאשר יתפאר בהם לאחרים וכולם מפארים ומשבחים אז נשלם כל עיקר מדה זו וכמו ר' יוחנן קארי למאני מכבדותא שאע"פ שבגדי רקמה שלו מפוארים בעיניו אם לא ילבשם להראות יופיים לאחרים אינו כלום רק כאשר ילבוש בגדי פאר ויגיע לו תפארת וכבוד מן האדם שיכבדוהו אז עיקר שלימות התפארת והוא הכבוד דבגדי יקר מכבדים אותו בעיני הכל ונמצא דאע"פ שהפאר שמפארים אותו זולתו בא מצד עצם התפארת מ"מ הוא העיקר. (אך במ"א מבואר בענין בגדי כבוד ותפארת שהוא בחי' המקיף שבתפארת במה שהבגד הוא פאר עצמי לפאר גופו של אדם וכמו תכשיטין דעדי זהב שמאירים הפנים אעפ"י שאין בפנים יופי בעצם וכן עטרה של זהב שבראש המלך מכתירו ומפארו והתפארת בעצם שבעטרה זו היא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור