כך אחר שנבה"ע הוא ושמו הגדול הזה בלבד בלי שינוי כלל גם בהיותו בעליות וירידות דשבת וחול ובהמ"ק וגלות וכה"ג ונמצא החתימה שחותם בשמו הגדול חוזר לתחלת הכל שהוא בחי' שמו הגדול מל' דא"ס בכדי לחדש גם עכשיו בכל מ"ש מברוך שאמר עד חי העולמים מלך ביסוד ז"א ששרשו ביסוד דא"ס כמו שמל' דא"ס מקבל ממנו בגילוי לע"ל ממש וד"ל. בא"י מלך מהולל בתשבחות הנה בסידור פי' בשמו הגדול שם הוי' במילוי יודי"ן ובשם הוי' דבא"י זה פי' שהוא במילוי אלפי"ן דוקא להיותו בבחי' ז"א דאצי' הכלול מהכל וזהו מלך שהוא בחי' ז"א מהולל ומאיר בתשבחו' בבי"ע ע"ש וידוע דשם הוי' שבבחי' ז"א שהוא בניקוד סגו"ל דוקא הוא עיקר בחי' כללות ז"א כמ"ש ישראל לסגולתו והייתם לי סגולה כו' כי הציר"י בבינה ופת"ח בחכ' וקמ"ץ בכתר כו' ובחי' ת"ת הוא עיקר כללות ז"א שהוא ניקוד סגו"ל ושרשו בסגו"ל העליון כח"ב וז"ש לסגולתו הנק' סגולתא כידוע. והנה ביאור הדברים ידוע בבחי' ז"א שהוא הכולל מכל הפרטי' יחד דלכך נק' אדם אדמה לעליון ממש שהוא עצמות אא"ס דלאו מכל אינון מדות [איהו] כלל לפי שבחיבור והתכללות מכל הפרטי' דע"ס דאבי"ע בכל פרטי האורות מראש הכל עד סוף הכל בזה דוקא שורה מבחי' העצמות ממש שנק' שלימותא דכולא המקיים את הכל ובלעדו אין להם קיום וחיזוק כלל ולזה הטעם בחתימת הברכה הזאת באמרו בא"י שם הוי' זה הוא בבחי' ז"א שהוא בניקוד סגו"ל שיהי' כוללם יחד בבחי' ההתכללות הכללי שהוא כלול מהכל עי"ז דוקא יהי' קיום לכל פרטי התשבחות שאמר מראש עד סוף דהיינו מברוך שאמר עד ונמליכך כו' וזהו תוכן ענין הפי' בחתימה זו דבא"י מלך מהולל בתשבחות שהוא המקיים את כולם ובלעדי זה אין להם קיום וחיזוק מלמעלה כלל וד"ל. ולכאורה י"ל דהא מסיים בסמוך לחתימה זו בבחי' יחיד חי מלך כו' שהוא בחי' יסוד ז"א כנ"ל שגם הוא כלול מהכל לפי שכל האורות מתקבצין יחד בכלות גילוי השפע למקבל דוקא כנ"ל וא"כ מה צריך לבחי' חיזוק ע"י התכללות שבשם הוי' בניקוד סגו"ל דכללות ז"א דוקא אך הענין הוא דגם בחי' יסוד ז"א שהוא מלך הנזכר סמוך לחתימה גם הוא צריך לקיום וחיזוק מלמעלה להביא גמר השפע למקבלים והיינו בחתימה זו שאמר מיד מלך מהולל כו' שמלך זו הוא בבחי' כללות ז"א המקיים את הכל להיות ממשיך בחי' קיום וחיזוק מעצמות א"ס בכללות לכל הפרטי' שכלולי' בז"א וע"כ בו דוקא תלוי קיום וחיזוק מראש הכל שהוא בחי' רדל"א באמרו ברוך שאמר עד מלך בחי' יסוד ז"א ומל' שבסוף סמוך לחתימה והקיום והחיזוק בא לכללות כולם יחד בהשוואה א' מבלי חילוק וסדר מדריגות כלל ולזה אמר מלך מהולל בתשבחות סתם כי אחר שביאר דרך פרט בסדר והדרגה מעליון
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור