ההודאה שהוא למעלה מן ההשגה לגמרי רק בבחי' ביטול שלמעלה מן הטעם כנ"ל באריכות והעבודה בהתפעלות השמחה באה מצד ההשגה והתבוננות דוקא כידוע בפי' אם הבנים שמחה כו'. ולכאורה י"ל זה איך אמר דבר והיפוכו מזמור לתודה בחכמה שלמע' מהשגה ולעבוד בשמחה שמצד ההשגה דוקא. ואמנם באמת מבואר למעלה במזמור לתודה שהוא בחי' יחוד או"א דיצי' שהוא יחוד חו"ב ואיך יתכן היחוד בב' הפכים הללו ומזה יובן ג"כ ענין עבדו את ה' בשמחה אחר מזמור לתודה דוקא. והנה תחיל' י"ל ההפרש בין חכ' לבינה שנק' אין ויש שמהם נולדו ב' מיני התפעלות הפכים שהוא התפעלות הביטול והתפעלות השמחה כו' דהנה ידוע שזהו ענין שבת ויו"ט ששבת הוא נק' קודש מלה בגרמי' ויו"ט נקרא מקרא קודש דנפיק מקודש כו' והיינו שהשבת הוא בחי' מוחין דאבא עצמו ובינה נכלל בו ויו"ט להיפך שהוא בבחי' אור אימא ואור אבא שנק' קודש בהעלם בו כו' וזהו הטעם שבשבת עיקר המצוה בעונג כמ"ש וקראת לשבת עונג כו' וביו"ט עיקר המצוה בשמחה כמ"ש ושמחת בחגך מועדים לשמחה כו' והעונג והשמחה ב' הפכים שזה בהעלם וזה בגילוי כו' והענין הוא דמשום דמכח החכ' שהוא בבחי' העלם ואין כח מ"ה כו' נולד מזה בחי' התפעלות הביטול דוקא שהוא בחי' העדר הרגשת עצמו וכל שיתפעל יותר יותר יבוטל ויהי' ניזוז ממקומו (בל"א צו רירט פון ארט) והוא מצד החכ' כ"ח מ"ה שלמעלה מן השגה וטעם ע"כ מוליד התפעלות הביטול שאינו בהשגה וטעם (והוא ענין התפעלות שאינו מרגיש כלל וכלל שהתפעלות זו עמוקה ביותר היינו שלא ירגיש כלום כי נתבטל יותר וניזוז ממקומו וזה אינו אלא בהתפעלות העונג דוקא) (הנקרא בל"א איין קוועל אין תענוג כו') וזהו ענין עונג שבשבת כמ"ש אז תתענג כו' אבל ההשג' וההסבר בטוב טעם בהתבוננות יוליד התפעלות השמחה בלב בהתגלות ובמורגש התלהבות אור כידוע וכל מי שיתפעל יותר בהתבוננות היינו שיותר יהי' האור והשמחה גלוי בלב במורגש יותר בבחי' יש כידוע. והנה ביו"ט שהוא התגלות אור הבינה במדות חג"ת כידוע בענין ג' רגלים שנק' מקראי קודש כו' ע"כ מצוה בשמחה בהתגלות ואור החכ' בחי' אין שלמעלה מהשגה נכלל בו בהעלם אבל בשבת נהפוך הוא שבחי' בינה נכלל בחכ' והוא השגה דבינה שנכלל בכח מ"ה דחכ' ולפי"ז השמחה נכלל בגילוי התפעלות העונג בשבת והעונג נכלל בגילוי התפעלות השמחה ביו"ט כו'. אך הנה בחי' יחוד חו"ב היינו שבחי' התפעלות העונג דחכ' שבהעלם באה לידי גילוי בהתפעלות השמחה והי' לאחדים וזהו ענין מזמור לתודה שבחול שאע"פ שבחול אינו רק בחי' המדות בקטנות לצורך שפע העולמות אבל כתיב ישמח ה' במעשיו בבחי' שמחה שמתלבשת בקטנות דעשי' עכ"פ כאדם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור