שנתאווה ואוה למושב לו בציון דווקא שהוא הבוחר בעמו ישראל להיות לו דירה והשראה בהם דווקא וכמ"ש ונתתי משכני בתוככם דווקא מטעם הנ"ל דישראל קדמו לכולם ואין טעם כלל לבחירה זו רק היות הדבר בבחי' פנימי' ועצמו' ממש וכמ"ש במ"א בענין יבחר לנו את נחלתנו (דבאמת כמו שהוא ית' מרומם לעצמותו ממש הרי קמי' כחשיכא כאורה כו' וישראל ועכו"ם שוין ולכך ביקש משה ונפלינו כו' שלא תשרה שכינה בעובדי כוכבים לכך היא הנותנת דווקא שנבחר לישראל גם שם לפי שהם מבחי' פנימי' עד רום המעלות והוא ית' כל יכול להגביל ולברר גם במדריגה העליונה שברוממות עצמותו כו' וכמ"ש במ"א בענין הפיל פור הוא הגורל כו' ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו שיבחר משם דווקא בישראל ומ"ש אמר עם הספר כו' היינו מ"ש כאן כי הוא אמר ויהי משום שכבר בחר ה' בציון מטעם הנ"ל וד"ל. כי בחר ה' בציון כו' כי יעקב בחר לו יה כו'. הנה בציון בחר שם הוי' בשלימות וביעקב בחר לו י"ה משם הוי' כו'. ולכאורה ידוע בענין ציון שהוא בחי' המל' בחי' מקבל ויעקב בחי' ת"ת דז"א בחי' משפיע כו' והקדים בחירה זו דבציון לבחירה דיעקב כו'. וכנ"ל דשרש נש"י קדמה לתורה כו' (ומ"ש ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל הכל מתפרש בשני אופנים או עדות דתורה נבחר עם יעקב לאחר שבחר בציון או דויקם עדות לאחר שבחר ביעקב שיקיימו התורה כו'). הנה הענין הוא כידוע דבחי' ציון הוא בחי' עצמיות התקשרות המקבל אל המשפיע בהעלאת מ"ן תמיד בלי הפסק וביטול כלל לעולם וזה מורה על בחי' עצמות ע"כ התקשרות עצמות מכל עצם אינו משתנה ולא יתחלף ויעבור לעולם כו' (וכמ"ש בסידור דציון הוא בחי' יסוד דנוק' והוא בארה של מרים כמ"ש עלי באר ענו כו' בידך אפקיד רוחי עליות הנשמות מצד עצמיות דוקא). ודוגמא לדבר בשעת מ"ת שהקדימו ישראל נעשה לנשמע הרי זה הי' רק מצד בחי' [עצמיות] ההתקשרות שממילא נכלל בזה כל ביטול רצון במס"נ על התו"מ אפי' התומ"צ שאח"כ כביטול מנה במאתיי' כו'. ועוד דוגמא לזה ממה שמצינו בבע"ת שגם לאחר שנשקעו ברע יוכלו לשוב בתשובה שלימה בכלות הנפש כראבד"ר שיצאה נשמתו בבכיה וכה"ג מצד עצמות התקשרות דבחי' יחידה כו' וז"ש לא מאסתים כו' להפר כו' בריתי אתם כו' כי שרש נשמתם אחוז וקשור בבחי' עצמות על כן לא יוכלו להפרד לעולם וזהו העולה למעלה מכל תו"מ שישראל עושין כי גם אם לא אכשר דרא בתו"מ כלל אם ימצא בהם התשובה מעומקא דליבא בהתעוררות התקשרות זאת העצמי' כמו בע"ת וכה"ג שרוצה ה' בהם ג"כ בבחי' עצמיות שיש לו בהם מקודם שעלה ברצון להשתלשלות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור