שהוא בחי' ההתכללות מכל המדריגות ע"כ בו דוקא שורה בחי' שלימותא דכולא מבחי' העצמי' דאא"ס שנק' סדכ"ס כל בחי' דרגין עילאין גניזין דלא אתיידעי לעלמין כו' ובאדם זה שורה הכל רק שהוא כלול בבחי' העלם הנק' מילוי וז"ש ובקצה תבל מליהם בחי' המילוי (וכמ"ש במ"א באריכות בפי' הזוהר ע"פ מי ימלל גבו' ה' כו' דארץ בבחי' התיקון פרקין ושייפין ואדם עליה בראתי בבחי' התיקון ואורייתא פרקין ושייפין כו' ע"כ כל העולם נגלה ע"י בעסקו בתורה לפי שכלול מהכל והוא פי' גבורות ה' ב"פ גבו' גימט' תבל כנ"ל וד"ל). וז"ש חכימי לבא משתעי באינון דרגין כו' דהיינו מה שביכולתם לייחד יחודי' עליוני' בימות החול מרישא דעלמא עד סייפא דעלמא שהוא מראשית הקו והחוט שרש הראשון דכל השתלשלות דאבי"ע עד סייפי עלמא מאור האצי' בבי"ע שנק' קצה תבל והיינו לפי שכל יחוד הוא בחי' התכללות דמ"ה וב"ן בפרט כידוע ולהיות שבחי' אדם הוא בבחי' התכללות כללי גם מכל אורות הנעלמי' שבעצמו' דלא אתיידעי לעלמין באו"כ באצי' וכמ"ש שם מ"ה מלגו דאיהו אורח כל אצי' כו' דהיינו מה שממשיך גם מכל בחי' העלם העצמות שיהי' שורה עכ"פ ביחודים הללו וכ"ז לפי שאדם אדמה לעליון שלימות העצמות ממש רק ששורה בו בהעלם ולא בגילוי והיינו פי' מליהם בבחי' מילוי והענין יובן עפ"י הידוע ומבואר בבחי' אדם העליון שהוא בחי' ז"א דאצי' שנק' סוף עולם הא"ס בכלל והגם שנק' סוף אבל נתחב"ס דוקא ובו מתלבש בהעלם מכל אורות הנעלמי' בעצמות שנק' סדכ"ס דלא אתיידעי כלל משא"כ בעליון הימנו כמו או"א וע"י כו' ששם העלם העצמות מופלא ונק' סדכ"ס כו' שנשאר בעצמותו והענין הוא עד"מ כידוע בבחי' נפה"א שהרצון למעלה מן השכל ונעלם הימנו לעולם שלעולם לא ישיג השכל את הרצון וכן הרצון לא ישיג לשרשו מקור כל רצון כו' וכן עונג הנגלה ומורגש לא ישיג לעונג הנעלם וכן עונג ורצון הנעלם לא ישיג למקור כל רצון ועונג נעלם שנק' העלם דהעלם כו' אך בהיות הרצון בא לידי סוף מעשה שאז יתלבש בשכל והשכל במדות והמדות הן הנק' סוף גילוי הרצון והעונג מהעלמם הראשון כי המעשה לא תעשה רק ע"פ קצבת אור המדה שבלב שבהן נגבל שפע כל רצון באופן כך וכך בחסד והתפשטות ואופן כך וכך בצמצום והעדר התפשטו' וכן בבחי' הממוצע כו' וע"כ נק' סוף כמו שהסוף בו עיקר גילוי ההתחלה ולכך נתחב"ס דוקא כידוע. אך הנה א"א לומר שכל מהות אור הרצון והעונג כמו שהוא למעלה בהעלמו דהעלם כנ"ל בא ומתגלה במדות שנק' סוף כי המדות המה רק הגבלת הרצון אבל זה יתכן לומר שבאופן הגבלת המדות בהם שורה בהעלם כל אור מהות הרצון הנעלם כמו שהוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור