בחי' פנימי' אבא שהוא עצמיות דחכמה לחיצוני' אבא שהוא רק גילוי אור שכל וסברא וכה"ג כערך ההפרש בין אור למאור העצמי וכך יובן בענין שרש ההפרש בין ראי' דחכ' שבא ע"י השגת ראי' אור השכל שנק' אור התפשטות מן העצם בלבד שעי"ז לא ישיג רק השגת שכלי שאינו רק במציאותו ולא במהותו ממש אבל בחי' ההשגה במהות אינו כ"א ע"י בחי' עצמי' דחכ' שנק' מאור ולא אור כעצמיות המוח בטיפה כנ"ל וזהו הנק' ראי' החכ' במהות שזהו ע"י בחי' עצמי' דאבא שנק' פנימי' אבא והוא מדריג' דמשה דכתי' בי' וירא ראשית כו' (וכמ"ש במ"א בענין האספקלריא המאירה כו' שנק' מאור עצמי כמו מאור השמש שלמעלה מבחי' זיוו ואורו וכמשי"ת בסמוך בביאור זה המאמ') ומה שהחכ' נק' אור ג"כ נק' ראי' כמו שרואי' לפני אור הנר שמאיר ומתפשט אור הזה אך אינו רק בבחי' התפשטות בלבד וזהו הנק' ראי' אור השכל בהשגה שכליי' לבד שאינו שפע עצמי' כלל (וגם כמו שאמרו איזהו חכם הרואה את הנולד שהוא נעלם מן האדם ה"ז כמו שרואה ע"י אור הנר גם במקום חושך ואפילה). אך מ"ש חכם עדיף מנביא גם בראיי' המהות הוא כשרואה בראי' דעצם ומהות החכמה שנק' מאור ולא אור כמדריגה דמשה שנתנבא בזה בראי' המהות מצד ראי' ע"י מהות דחכ' משא"כ שאר הנביאים שנתנבאו בכ"ה בכ"ף הדמיון שהוא בהגלות נגלו' אור האלקי לפי הכנת כלי אור השגת שכלם ומחשבתם כמ"ש ביד הנביאים אדמה כו' וז"ש בר"מ דוקא בעין השכל דבליבא אתחזי כולא בראיי' המהות (כמ"ש במ"א בפי' אשר ידעו ה' פא"פ כו' משום דפנימי' אבא הוא פנימי' ע"י). והנה אחר הקדמה זו יובן כללות ענין המאמר הזה בהתחלתו מ"ש אבל במה אשתמודען דקאי על אינון נהורין עילאין גניזין דמשתעי ב"נ כו' במה אשתמודען בהשגת המהות ממש דהיינו שיהי' מהותם ועצמותם מושג (ולא כמראה הנביאים שאף שרואי' במהות אך רק דרך מחזה ואספקלריא כרואה במראה כמ"ש הן במראה אליו אתוודע כו' ולזה אמר חכם עדיף מנביא שרואה במהות ועצם בלי אמצעי כלל כמ"ש במשה פא"פ אדבר בו כו') והשגה זו שמשיגי' במהות היינו במהות ועצמי' דחכ' שנק' מאור ולא אור כנ"ל שלמעלה מהשגה שכליי' שע"י אור השכל שהוא רק בחי' התפשטות מן העצם בלבד וממילא אינם משיגים רק במציאות ולא במהות כלל וד"ל. וז"ש אבל במה אשתמודען במהות שא"א להיות ע"י ראי' שכליי' כמו שאר ב"נ דמשתעי ברזא דמהימנותא שלימתא שאין זה רק בהשגת השכל שבא בדיבור כאלו משיגים המהות כמ"ש כאלו אתגליין כו'. הנה לזה אמר לשמש שם אוהל בהם כו' בגין שמשא קדישא דוקא להיות מבואר למעלה בענין בכל הארץ יצא קום דקוום זה הגם שבא מבחי' אור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור