ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשל"א

286

(הנחה בלתי מוגה)

כה

תברכו את בני ישראל וגו' ישא הוי' פניו אליך וישם לך שלום²⁰³⁶. ואמרו רז"ל²⁰³⁷ אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה, רבש"ע, כתוב בתורתך אשר לא ישא פנים גו'²⁰³⁸, והלא אתה נושא פנים לישראל, דכתיב ישא ה' פניו אליך, אמר להם, וכי לא אשא פנים לישראל, שכתבתי להם בתורה ואכלת ושבעת וברכת וגו'²⁰³⁹, והם מדקדקים על עצמם עד כזית ועד כביצה. ומדייק בזה בלקו"ת (בד"ה כה תברכו²⁰⁴⁰), דצריך להבין ענין זה שבשביל הדקדוק שמדקדקים עד כזית יש נשיאת פנים למעלה (דלכאורה מהו הקשר והשייכות בין הענינים). גם צריך להבין, מהו"ע ישא הוי' פניו, דהפירוש הפשוט (אין מקרא יוצא מידי פשוטו²⁰⁴¹) דישא הו"ע של הגבהה, ומהו הפירוש שתהי' הגבהה בבחי' הפנים שלמעלה. וגם, מהי השייכות דישא גו' לסיום הכתוב וישם לך שלום.

ב) והענין

בזה, דהנה, בחי' פנים מורה על כללות ההמשכה בסדר השתלשלות ע"י הספירות באופן של מדידה והגבלה, אורות בכלים, שהמשכה זו היא ע"י העבודה למטה באופן של מדידה והגבלה, והיינו, לפי שבאתעדל"ת אתעדל"ע, ובמדה שאדם מודד בה מודדים לו²⁰⁴² [כמ"ש הצ"צ²⁰⁴³, שמה שנקרא בלשון הנגלה במדה שאדם מודד בה מודדים לו, הנה בלשון הזהר הוא אתעדל"ת אתעדל"ע, או רוח אייתי רוח ואמשיך רוח²⁰⁴⁴], ולכן, כאשר העבודה במדידה והגבלה, שזוהי כללות העבודה דקיום המצוות שהם במדידה והגבלה כו'²⁰⁴⁵, וכן כללות העבודה דואהבת גו' בכל לבבך ובכל נפשך²⁰⁴⁶, או כמ"ש בפרשה שני' בכל לבבכם ובכל נפשכם²⁰⁴⁷, אזי גם ההמשכה מלמעלה היא במדידה והגבלה, אורות בכלים, שיהי' הקב"ה ממלא את העולם כמו שהנשמה

287

ממלאה את הגוף²⁰⁴⁸, ובאופן שיהי' גילוי אלקות למטה, החל מהענין דשכנתי בתוכם²⁰⁴⁹, בתוך כאו"א מישראל²⁰⁵⁰, ועי"ז גם בכל העולם כולו, שנעשה דירה לו ית' בתחתונים²⁰⁵¹. וכמאמר הבעש"ט²⁰⁵² על פסוק²⁰⁵³ ואתה קדוש יושב תהלות ישראל, שהקב"ה (אתה) מצ"ע הוא קדוש ומובדל, וכדי שיהי' נמשך בבחי' התיישבות (יושב) ובפנימיות, הרי זה ע"י תהלות ישראל. והשם הכללי לכל המשכות אלו הוא אכילה, שעל ידה מתקשר חיות הנשמה עם הגוף, שהו"ע התקשרות האלקות עם העולם. ובפרטיות יותר הרי זה קשור עם ענין האכילה בעבודת האדם למטה, כמ"ש4 ואכלת ושבעת וברכת, שהו"ע האכילה בשיעור הראוי, כדי שביעה²⁰⁵⁴, היינו, שהעבודה היא כדבעי לי' למעבד²⁰⁵⁵, בכל לבבך ובכל נפשך (כנ"ל), ועי"ז נעשה המשכת בחי' הפנים כו', שזוהי ההמשכה שבמדידה והגבלה, לפי אופן העבודה בשיעור מדוד ומוגבל כו'.

אך

מ"ש ישא הוי' פניו, היינו שיגבי' למעלה מן ההשתלשלות²⁰⁵⁶, למעלה ממדידה והגבלה. וענין זה נעשה ע"י העבודה שלמעלה ממדידה והגבלה, בכל מאדך11, שזהו הענין שמדקדקים על עצמם כו', אף שלא נצטוו על זה, וכמו קדש עצמך במותר לך²⁰⁵⁷. ומ"מ, גם ההמשכה שלמעלה מהשתלשלות נמשכת ע"י בחי' הפנים²⁰⁵⁸, ולכן נאמר ישא הוי' פניו גו'. וזהו שגם המשכה זו נעשית ע"י ענין האכילה, אלא ששיעור האכילה הוא כזית כו', שמורה על העבודה שבבחי' ביטול, כמבואר בזהר²⁰⁵⁹, שזית הוא בחי' יו"ד, שהו"ע הביטול, כמרומז בתמונת אות יו"ד (כמבואר בשער היחוד והאמונה²⁰⁶⁰ שתמונת האות מורה על ענינה כו'), שהיא נקודה לבד, שהו"ע הביטול. וזהו"ע מדקדקים על עצמם עד כזית כו', שהוא העבודה דבחי' ביטול, שעי"ז ממשיכים בחי' נשיאת פנים שלמעלה מסדר השתלשלות.

288

ג) ויובן

ע"פ משנת"ל בד"ה ועשית חג שבועות²⁰⁶¹ (מיוסד על מאמרי רבותינו נשיאנו ד"ה ועשית חג שבועות, וביחוד מאמר אדה"ז דמוצאי יום הכיפורים תקס"ב²⁰⁶² שנדפס עם הגהות הצ"צ²⁰⁶³) החידוש שבמ"ת על התורה שהיתה לפנ"ז, דאף שקיים אברהם אבינו כל התורה כולה עד שלא נתנה²⁰⁶⁴, ועד"ז שאר האבות²⁰⁶⁵, ועוד לפנ"ז, גם מתושלח ונח²⁰⁶⁶, הנה בשבועות נתחדש הענין דמתן תורה בדרך מתנה, שאז ההמשכה היא באין ערוך כו'. ועז"נ²⁰⁶⁷ ועשית חג שבועות להוי' אלקיך מסת נדבת ידך, שע"י העבודה דמסת, שהו"ע הויתור והביטול, נמשך מבחי' הכתר²⁰⁶⁸ (שזהו ענינו של חג השבועות) שהוא מקום הויתור, לבחי' הוי' אלקיך²⁰⁶⁹. ועד"ז הוא גם הענין שמדקדקים על עצמם כו', שזוהי העבודה בבחי' ויתור וביטול, ועי"ז נמשך מבחי' שלמעלה מסדר השתלשלות, שהו"ע ישא הוי' פניו גו'.

ד) אך

צריך להבין, איך אפשר לקבל המשכה זו, והיינו, דעם היות שעי"ז שמדקדקים על עצמם עד כזית כו', נמשך מבחי' ישא הוי' פניו, הרי עדיין צריך להבין איך אפשר לקבל המשכה זו. הנה עז"נ וישם לך שלום, ואיתא בספרי²⁰⁷⁰ גדול השלום שאין כלי מקבל ברכה אלא שלום²⁰⁷¹, והו"ע התורה, כמ"ש²⁰⁷² ה' עוז לעמו יתן – אין עוז אלא תורה²⁰⁷³ – הוי' יברך את עמו בשלום, ועד שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם²⁰⁷⁴. וזהו שמסיים וישם לך שלום, שע"י התורה שהו"ע השלום יש בכח לקבל ההמשכה דישא הוי' פניו גו', שלמעלה מהשתלשלות. וכיון שהשלום שקול כנגד הכל (כמובא בפרש"י²⁰⁷⁵), הרי כששלום כאן הכל כאן, ועד לקהל גדול ישובו הנה²⁰⁷⁶, בביאת משיח צדקנו.

______ _l ______

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org