העצמי' דוקא שלפניו נגלה כל העלם היותר עליון כו'. אבל גם זה אינו גורם רק להיות בחי' גילוי אא"ס בראיי' השכל שנק' אור החכ' בלבד וממילא הרי אינם משיגים במהות ועצם דאינון דרגין עילאין גניזין רק משתעי בהון בשכל שבדיבור כנ"ל שנק' השגת המציאות אבל במה אשתמודען דרגין עילאין גניזין הללו במהותם ועצמותם לשמש דוקא והוא בחי' עצם החכ' שנק' פנימי' אבא ובחי' ההארת העצמי' דאבא נק' בחי' פנימי' יסוד אבא והוא הנק' בזוהר שמשא קדישא דוקא דקדש בחכ' העצמי' וז"ש ובגיני' אתחזי' מהימנותא אתחזי ממש כנ"ל והוא שרש המדריגה דמשה שהוא בבחי' פנימי' יסוד אבא וכמ"ש פני משה כפני חמה כו' וד"ל. וז"ש בגין שמשא קדישא שהוא בבחי' יסוד אבא בבחי' פנימי' ועצמי' שבו שנק' פני חמה דהיינו לא בחי' האור וההתפשטות שלו שנק' זיו השמש בלבד אלא בחי' שמשא עצמו ומהותו וכמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקים פי' הוי' זה היינו בבחי' הוי' דחכמה עצמה והוא שנק' שמשא קדישא בבחי' קודש העליון דפנימי' אבא שבו וע"י יוכל לחזות בנועם ה' בבחי' השגת המהות ועצמות דאא"ס ממש כי עיקר גילוי עצמות דאא"ס הוא בפנימי' ועצמי' דחכ' שנק' שמשא קדישא והוא בחי' המאור דחכ' (וכמ"ש במ"א בפי' ועינינו מאירות בבחי' מאור ולא בבחי' אור כו') ומ"ש עוד דאיהו משכנא מאינון דרגין עילאין כו' שזהו פי' למ"ש לשמש שם אוהל בחי' המקיפי' כמשי"ת היינו בחי' יסוד אבא שנק' משכנא דאינון דרגין כו' ואעפ"י שבחי' יסוד הוא בחי' ההשפעה למקבלים אין זה בחי' אור וזיו אלא בחי' השפעה עצמיי' כנ"ל והוא הנק' בחי' פנימי' יסוד וכמ"ש בסמוך דאיהו נהורא דנטיל כל נהורא שכל האורות העליונים כלולי' בו ומאן דנטיל שמשא כאלו נטיל כולהו דרגין כו'. אך א"כ י"ל למה נק' בשם אוהל כמ"ש לשמש שם אוהל בהם וגם להבין כל פרטי דברי המאמר במ"ש דאיהו משכנא דאינון כו' ואח"כ אמר ואיהו נהורא דנטל ומסיים דאיהו אוהל דאתכלל בהון ולא שהן נכללים בו דלכאורה יקשה רישא לסיפא הנה יש להקדים תחילה בפי' ענין יסוד אבא שמלובש ביסוד ז"א שזהו ענין שמשא קדישא הנזכר כאן:
(מג) דהנה ידוע בביאור ענין יסוד שנק' צדיק וטוב כמ"ש אמרו לצדיק כי טוב כו' שזהו בחי' טבע הטוב להיטיב לכל והוא בחי' צדיק שהוא צדקות אהב להחיות רוח שפלים כי הצדקה עצמה היא השפעה שכבר נשפע למקבל וצדיק הוא המשפיע צדקה זו והוא מחמת טבע טובו שמדת טובו גורם שמשפיע וייטיב לאחרים ונמצא הטבתו לאחרים מסתעף מכח מדת עצם טובו דוקא ונק' מה שמטיב הטבות רבות לאחרים בשם חיצוני' כלי יסוד שנק' צדיק כשנק' בשם משפיע צדקה וחסד לדל ועני וכה"ג אבל עצם מדת טובו שמכח הזה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור