העולמים במדה זו דמל' [כי אין מלך בלא עםקצא כו' כמ"ש וישב ה' מלך לעולםקצב (והוא ענין בשכמל"ו שזהו שא' כאן ואברכה שמך לעולם כו' כמשי"ת), אבל בעצם מדת זאת דמל'] הרי הוא למעלה מעלה מהיות בחי' מלך על עם כו' (שאין ערוך כלל להתפשטות והתנשאו' עמ' 220 ּ דמלוכה זו לגבי בחי' התנשאות וגיאות דמצד עצמות הרוממות שלגדולתו אין חקר כלל שנק' מלך מרומם לבדו מתנשא מימ"ע כו' וכמ"ש לך ה' הגדולה והגבורהקצג כו' וכמ"ש כי עמך מקור חיים כו') וזהו ארוממך אלקי ארומם לבחי' אלקים שהוא הארה וזיו דהתפשטות המל' בעולמות לגבי עצם רוממות המלך כמו שהוא מלך יחיד ומרומם לבדו כו' (דלי"ת רבתיקצד ז"אקצה כידוע שנק' כמ"לקצו בכלל), והיינו לפי שהי' דוד בחי' מרכבה לבחי' מל' [דאצי'] עצמו וע"י שירות ותשבחות שלו הי' מעלה ומרומם לבחי' כח וחיות אלקי המתפשט בעולמות לעצם הרוממות דמדת מל' דאצי' שנק' המלך סתם (שנק' מלך רב כד מלכא יתיב בהיכלו כו' והוא הנק' המלך הקדוש, משא"כ כד מלכא יתיב בין עבדוהי מלך זוטאקצז מקרי כמ"ש בזהר שנק' המלך המשפטקצח כמו וישב ה' מלך לעולם כו'), והוא יחוד שם אד' בהוי' כי מדה זו דמל' המלובש בעולמות נק' בשם אדניקצט [לשון] אדנות ושררה כמו אדון כל הארץר כמ"ש אד' בםרא כו', ונק' בשם אלקי'רב לשון כחרג וחיות כמו הודו לאלקי האלקי'רד שהוא מקור וכח לכל הכחות אלקיים פרטים המסתעפים בהשתל' העולמות כמו גדול אדונינו ורב כחרה כו'. וגם שם אלקים הוא אדנות ושררהרו כמו עד האלקי' יבארז כו', והכל אחד משום שבחי' כח וחיות האלקי המהווה את הכל מאין ליש היינו ע"י בחי' מל' שהוא בחי' אדנות ושררה כמ"ש מלכותך מכ"ע וממשלתך כו' וכן ומלכותו בכל משלה (רק שבחי' המל' ושררה שורה עליהםרח [עכשיו] בבחי' מקיף בהעלם כמו ואימתך עליהםרט וכמו שאו' וכולם מקבליםרי עליהם עומ"ש, וגם על ע"סריא דנוגה אמר תפול עליהםריב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור