שיהי' בגילוי כמו עלמא דאתגלייא כיון שהחשך נעשה אור. וישעי בים התיצבו וראו את ישועת ה'. כי קי"ס בע"ק תליא. ומשם מקור הישועה. ש"ע נהורין הם מע"ק:
וכן ענין אורי בר"ה וישעי ביוהכ"פ. אפ"ל בר"ה ההארה מחכמה כמ"ש באג"ה סי' י"ד בענין עיני ה' אלקיך בה מראשית השנה ובענין ה' בחכמה יסד ארץ וזהו באור פניך יהלכון. וביוהכ"פ ההתגלות מע"ק ולכן נק' שבת שבתון ומשם נמשך וישעי כו':
(ד) זח"א ויחי דרמ"ב סע"א ע"פ יששכר חמור גרם. שע"י עסק התורה של יששכר כופה את הקליפות הנקראים חמור שזהו ענין ג' משמורות הוי הלילה. משמורה ראשונה חמור נוער שניה כלבים צועקים. וע' בפ' וישלח דקע"ב ור"פ בהר. וע"י עסק התורה מכניעים אותם. וזהו לדוד ה' אורי כי התורה אור ועי"ז ממי אירא כו' שהיא מכנעת הקליפות:
ויקרא די"א ע"ב כתיב אנכי הוי' אלקיך וכתיב במע"ב יהיה אור ויהי אור דא מהימנותא דקב"ה דקב"ה אור אקרי דכתיב ה' אורי וישעי ממי אירא כו'. לפ"ז פי' ה' אורי היינו ע"י האמונה בו ית' שאמונה זו נק' ה' אורי וה"ע ק"ש שמע ישראל ה' אלקינו שהוא קבלת דבור אנכי כו'. ואפ"ל לפי"ז אורי וישעי שהוא א"פ ואו"מ היינו כי יש ב' בחי' דעת ואמונה כמ"ש בד"ה וידעת היום וזהו"ע א"פ שהדעת הוא שנכנס בפנימיות ממש ומה שא"א ליכנס בבחי' דעת והשגה זהו"ע א"מ ועמ"ש בד"ה טוב לחסות כו':
פ' במדבר דקי"ט ע"א פתח ואמר ה' אורי וישעי. כיון דב"נ אסתכל ואתאחד בנהורא דלעילא וקב"ה אנהיר עליה לא דחיל מעלאין ותתאין בד"א ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה. הנה הוי' הוא ז"א וכבודו הוא מל' א"כ ענין אסתכל ואתאחד בנהורא דלעילא והנה שם פי' אדמו"ר נ"ע אורי א"פ וישעי או"מ. והאלשיך פי' וישעי להושיע מיצה"ר ע"ש כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו כו'. וא"כ אורי וישעי ע"ד עוז ותושי' שהתורה נותנת כח לנה"א ומתשת כחו של נה"ב כמ"ש בד"ה בחדש השלישי:
(ה) בחיי פ' בראשית דף ה' ג' ע"פ יהי אור ויש לך לדעת כי האור הזה נק' טוב ונק' רב טוב הצפון שישראל זוכים אליו כדכתיב מה רב טובך אשר צפנת וגו'. וזהו שדרשו רז"ל אמר דוד האיר לנו מאותו האור שנא' אל ה' ויאר לנו. וכתיב ה' אורי וישעי עכ"ל. א"כ למדנו פי' ה' אורי שמאיר לנו מאור שנברא ביום ראשון שגנזו לצדיקים ועמ"ש ע"פ אור זרוע לצדיק שזרע האור הזה בתומ"צ כמ"ש ברבות ס"פ שלח וזהו ג"כ ענין עוטה אור כשלמה דקאי על התורה כמ"ש מזה סד"ה ביום השמע"צ. דף ט' ע"ג כתב יום שנברא בו האור נק' יום אחד לפי שהאור הוא רומז ליחוד וז"ש ה' אורי וישעי. ר"פ תצוה קי"ג א' ע"פ להעלות נר תמיד פי' כי ה' אורי קאי על הבית השלישי העתיד לבא והוא כלשון קומי אורי כי בא אורך והוא הבטחה בבית השלישי בחזרת השכינה והוא שאמר דוד ה' אורי וישעי ואמר אל ה' ויאר לנו. ועיין ע"פ שלח אורך ואמתך המה ינחוני:
ב בקרוב עלי. כתיב בצדקה תכונני כו' וממחתה כי לא תקרב אליך בישעי' סי' נ"ד י"ד. וגם כי ופרעה הקריב ועי"ז הקריב את ישראל לאביהם שבשמים ואז כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליך כה' אלקינו בכל קראנו אליו. וכ"ש קראוהו בהיותו קרוב בעשי"ת ע"כ עי"ז צרי כו' המה כשלו ונפלו כו'. קרבת ביום אקראך. איכה ג' נ"ז. ומבואר ברבות ע"פ והנה ה' נצב עליו משל לבן מלכים כו' ברחו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור