ומשקל במדה נכונה בב' הקוין דחו"ג כמ"ש מי מדד בשעלו מים כו' שהתו' שרשה בקו המדה שהוא קו האמצעי הכולל לב' הקוין במדה ומשקל מכוון בקו המשקולת ולא יהי' נטי' לימין ושמאל ביותר מכפי המדה כמ"ש לא תסור ימין ושמאל ולא להטות כלפי חסד שבימין יותר מכפי המדה ולא להטות כלפי דין שבקו השמאל בכל דין והלכה כמ"ש אל תוסף על דבריו כו' משום דכל אמרת אלוק צרופה כו' והוא בחי' התיקון דאדם ישר שלא לנטות לצד מן הצדדים וממילא לא יבוא מזה שום אופן שנק' חיצוני' כלל כי נבדל הפסול מן הכשר והטמא מן הטהור לא יקבל רק כפי הצורך כו' משא"כ בב' הקוין שנוטה לימין יותר יוצא מותרות החסדים ובקו השמאל יוצא מותרות הגבו' כידוע בענין אברהם שיצא ממנו ישמעאל כו' וזהו דוקא בבחי' היושר שמתכללים דבר מהיפוכו כמו איברי האדם שכלולי' זע"ז כידוע ולכך נק' התו' ג"כ בבחי' אדם וכמ"ש זאת תורת האדם ויש בה פרקין ושייפין כו' כמ"ש בזוהר אבל בבחי' העיגולים דתהו הרי הן זת"ז בלתי מתחברים כלל ואם הם בקוין המה מפורדים לא יש בחי' התכללות כל דבר והיפוכו כו' רק זה אחר זה כו' ע"כ יצא מותרות שפע שהוא בחי' פסולת ומותרות שצריך בירור כו' והם ז"מ דתהו שנפלו ומתו כו' וכידוע דהבירור דתהו הוא ע"י בחי' יושר דאדם והוא שם מ"ה דתיקון דבחכ' איתברירו אך הנה לתקן מה שנתקלקלו צריך לזה חכ' ושכל עמוק יותר כידוע בענין תורתו אומנתו חכמתו תעמוד לו לתקן כו' והוא שם מ"ה החדש שהוא מלך הח' כו' ששרשו בחי' עמקות המח' העליונה דמחשבה הוא חשב מ"ה דחכ' ועומק המח' הוא שרש ומקור התיקון והוא מ"ש בתחילת זה המזמור טוב להודות כו'. אך שלימות התיקון נעשה ע"י שם הוי' כמ"ש סדר הענין אח"כ מאד עמקו מחשבותיך כו' בפרוח רשעים שהוא ירידות ונפילות פסולת בשבירה דז"מ עד שיורי הג' מלכים שלא נבררו שיוצאי' וכלים בבחי' איבוד להשמדם כו' ואתה מרום כו' בבחי' שרש החכ' שבתו' העצמי' טרם ירידתה לברר כו' כנ"ל עד צדיק כתמר יפרח כו' שהוא מדבר בירידת כח מה שבחכ' דתו' ע"י נשמות הצדיקים השתולים בבית ה' כו' שהוא אותיות דתושב"כ ותושבע"פ שכ"ז מבחי' התיקון דשם מ"ה שמברר לב"ן דתהו עד שלא ימצא שום פסולת כלל כידוע בע"ח בבחי' הבירורי' דאו"י מלמעלה למטה הרי מה שלא נברר לפני האצי' יורד באצי' להתברר ומה שלא נברר באצי' יורד בבריאה להתברר שם וכן מבריאה ליצי' ומיצי' לעשי' עד פסולת היותר גס שבסוף העשי' שיוצא לאיבוד לגמרי ונא' שישחוט ליצה"ר כו' וזהו ענין עמקו מחשבותיך דלא מושג בכל מח' חש"ב מ"ה דחכ' דתיקון למה צריך לבוא לבחי' התיקון הזה כ"א לא הי' בחי' שבירה קודם א"צ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור