ו) שער הנ"ל פ"ו דקכ"ו ע"ד כמש"ל ס"ב, שער הנ"ל פרק הנ"ל דקכ"ח ע"ב ענין אל קנא הוא העיר ג"כ מענין ועבד הלוי הוא, שער הנ"ל ר"פ לב בענין הלוים והעבירו תער מפני שהשערות שלהם הם דינין ששרשם מאימא ועבד הלוי הוא ואימא אין לה שערות כו', וע' בלק"ת ע"פ ויקח קרח כו', וכ"כ עוד דקמ"ג ע"ד פל"ה והביא מהזהר פ' תזריע דמ"ח ע"ב ע"פ ואיש כי ימרט ראשו כו'.
ז) זח"ג פ' קרח דקע"ח ע"פ ועבד הלוי הוא שבחי' צד השמאל לא נשלם בבריאת העולם יעו"ש (ועמ"ש בלק"ת בד"ה עולם לאכסדרה הוא דומה) כיון דאתקדשו ישראל ואשתלימו בדרגיהן (ע' בזהר ר"פ במדבר דקי"ז ע"א) ואשתכחי ליואי בסטר שמאלא כדין אשתלים ההוא פגימא דעלמא דמסטר שמאלא וע"ד בעאן לאתדכאה ליואי (ע' זהר בהעלותך דקנ"א ע"ב ע"פ קח את הלוים ובהרמ"ז שם שטהרת הלוים להעביר שערם כנ"ל סעיף ו' ואזי אהרן מניף אותם להעלותם לשרשם שהוא בינה כו') וכדין כולא אתכליל בימינא (ע' זהר ר"פ קרח דקע"ו א') ובג"כ כתיב ועבד הלוי הוא הוא אשלים לסטר שמאלא הוא אשלים לפגימו דעלמא, ואפילו ההוא סטרא דצפון דאשתאר חסר בעלמא, ליואה בארונה אשלים לכולא עכ"ל, ובמק"מ שם וז"ל ופי' שתחלה היו הקליפות יונקים מהגבורות לפי שלא נמתקו מדין הקשה שבהם וע"י הלוים שהיו בדוכנם ונכפפים לכהנים אזי שמאלא אתכליל בימינא כו' עכ"ל וע' בבה"ז שם ובבה"ז ס"פ אחרי על המאמר שם דע"ט ע"ב הביאו עלי כפרה הנועדים על ה', איך יניקת החיצונים מהגבורות זהו ע"ד בבי"ע לפי ששם הם מופרדים מהחסדים משא"כ באצי' ששם הכל אחדות, ועד"ז כלאים אסור גדול ובציצית ובבגדי כהונה שרי, והנה בזו"נ דאצי' ג"כ אין הגבורות מתאחדים כ"כ עם החסדים אבל בחו"ב אשר חכמה מקור קו הימין חח"ן ובינה מקור קו השמאל בג"ה שם הם מיוחדים בתכלית שהרי חו"ב נק' תרין ריעין דלא מתפרשין לעלמין, ע' זהר פ' חיי דקכ"ג א' בענין עשרים שנה ושבע שנים, וא"כ באו"א החו"ג מיוחדים בתכלית, ועוד שהרי הם מלבישים חו"ג דא"א ובא"א נאמר לית שמאלא בהאי ע"ק, ולפיכך ע"י ועבד הלוי הוא שמעורר בבחי' בינה וכנ"ל ס"ג והיינו יחוד חו"ג, ולכן ע"י המשכה מהבינה בז"א כנ"ל ס"ב וס"ד עי"ז פועל הלוי שיהי' שמאלא דז"א ג"כ אתכליל בימינא ולא יהי' שום יניקה מהשמאל ג"כ ולכן הוא אשלים לסטר שמאלא. ומכ"ז יש להעיר לענין מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל, שע"י נר חנוכה משלים סט' דשמאלא ג"כ ע"ד ועבד הלוי הוא והיינו כי נר חנוכה הוא שמונה ימים, ע"ד למנצח על השמינית שהוא בינה, וכענין כנור של שמונה נימין, כנור כ"ו נ"ר כמ"ש במ"א, ובכח הבינה דוקא יוכל להשלים סט' דשמאלא ג"כ, אך היינו ע"י מזוזה מימין דכמו שטהרת הלוים הי' ע"י שאהרן הכהן הי' מניף אותם ומגביה אותם לשרשם בחי' בינה ויובן ע"ד מ"ש בת"א פ' תולדות סד"ה אלה תולדות יצחק בן אברהם כו' ע"ש כמ"כ הכח להמשיך נר חנוכה בשמאל זהו ע"י המזוזה מימין כו'.
ח) עמ"ש בבה"ז תזריע מח"ב בענין ואיש כי ימרט ראשו ובזח"א ויחי דרי"ז א' עד לא גליש דא רישא דמאריה כו' וה"ע וישב אותם אברם וארז"ל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור