מראי מקומות הערות וציונים, תצוה, דף פ״ד

אבחי' משה ששרשו בחי' דעת עליון: ראה לקו"ש ח"ו ע' 248 בארוכה בענין זה.

בוכמ"ש במ"א ע"פ משה ידבר: ראה לעיל סט, א.

גאותיות דבינה: כ"כ הרמ"ז ר"פ ויקרא שהאותיות הם בז"ת דאימא, וע' בביאורי הזהר פ' פינחס (כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך באב' 14 סא, א).

דשו"ה שבה — כי הרי החכמה: ראה לקו"ת בחוקותי מו, ד.

השהם תרין רעין: זח"ג ד, א. וראה לעיל י, ב.

וע"פ זה שמי: לעיל נב, ד.

זולקמן ע"פ אמר עם הספר: צו, ב.

חעמ"ש ע"פ כי תצא: לקו"ת שם לו, ד.

טרעוא דכל רעוין: מענין רעדכ"ר ע' בלקו"ת פ' תזריע בד"ה למנצח על השמינית ובד"ה והי' ביום ההוא יתקע ובד"ה תקעו בחדש שופר דרוש א' ושם פ"ב (כ"ק אדמו"ר הצ"צ בד"ה להבין מ"ש בע"ח, בוך באב' 57).
בלקו"ת בחוקותי מו, ד. פנחס עו, ד מציין לכאן.

יוהוא בחי' עתיק: באוה"ת פ' כי תצא ע' תתקכא מפרש זה כ"ק אדמו"ר הצ"צ ”ור"ל שבחי' עתיק אינו במנין ע"ס כמ"ש בביאור ע"פ יביאו לבוש מלכות". ע"ש. הכוונה לתו"א צא, ב.

יאאת בחי' הוי' שלפני האצי': מובא באוה"ת פ' כי תשא ע' ב'סז. ובפ' ואתחנן ע' קכב.

יבלפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

יגשהוא ההסכמה הנמשך מאהבה: בלקו"ת מסעי פט, א מציין לכאן.

ידונשא אהרן: שמות כח, לח.

טופאות הראש: ”עמ"ש מענין פאות הראש בסידור ע"פ הנותן שלג כצמר" — אוה"ת תשא ע' ב'סח.

טזאבא יונק ממזל: זח"א רפט, ב. ע"ח שער הכללים פ"ה. שער א"א ספ"ט. ובכ"מ. וראה לקו"ת אמור לט, א. מטות פג, א.

יזזכור את אשר עשה לך עמלק: ד"ה זה נדפס גם בתו"א לעמבערג כג, ג.
הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ה ע' שפא. המאמר במאמרי אדה"א כאן ע' תמא מיוסד על מאמר זה.
ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
המאמר עם הגהות וקיצורים באוה"ת כרך ז ע' ב'תשעז. ב'תשעט. כרך ח ע' ג'פו. ראה ד"ה זה מש"פ תצוה פ' זכור תשמ"ז.

יחזכור את: דברים כה, יז.

יטמלחמה לה' בעמלק: שמות יז, טז.
באוה"ת בראשית כרך ז ע' תתלב, ב מבאר ”איך שייך מלחמה לשם ה' עם עמלק במה הוא מנגד לו כו'". ומבאר שמלחמה הזאת נמשכת עד לע"ל עד ביאת המשיח.

כשאין השם שלם: תנחומא ס"פ תצא. רש"י שמות יז, טז.

כאומלחמה זו . . כל נפש מישראל: ראה בחינוך מצוה תר"ד שזה מוטל על כל יחיד, אבל ביראים מצוה תל"ה וברמב"ן פ' בשלח יז, טז בשם יש מפרשים שהמצוה מוטלת על המלך.

כבבכל דור ודור ובכל יום ויום . . כאלו יצא ממצרים: פסחים קטז, ב. תניא רפמ"ז.

כגולכן מזכירין יציאת מצרים בכל יום: ראה ברכות יב, ב. שו"ע או"ח סי' סז. ראה לקו"ש חכ"א ע' 69 ואילך.

כדשו"ה בצאתכם — בעלותו ממצרים: באוה"ת כרך ח ע' ג'פו מעיר ע"ז: ”ר"ל כמו שביצ"מ בגשמיות הי' מיד מלחמת עמלק בדרך עלותם ממצרים קודם שהגיעו לא"י, כמו"כ בבחי' יצי"מ שברוחני' כל נפש מישראל שבכל יום יש מיד ג"כ מלחמת עמלק ברוחני' שהוא ג"כ בדרך עליי' הנפש מבחי' מצרים בטרם שמגעת לבחי' א"י הרוחני'".

כהאשר שם לו בדרך בעלותו ממצרים: שמואל-א ט, ב — הפטורת פ' זכור.

כוכנס"י . . נק' בשם לבי: נתבאר באוה"ת בראשית כרך ו תתרנח, א.

כזלבבתני אחותי כלה: שה"ש ד, ט.

כחומתוכו מתפשט בכל הגוף: ראה זח"ג קסא, ב.

כטישראל דלעילא . . כמראה אדם: מובא באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תעו.

לכי שרית עם אלקים: בראשית לב, כט.

לאועל דמות הכסא: יחזקאל א, כו.

לבוהנה בכל נשמה . . היא נקודת הלב ממש . . והיא היא בחי' עצמות הנפש ומהותה: באוה"ת כרך ז ע' ב'תשעח מציין ע"ז ”עיין בלק"ת פ' ויקרא בד"ה ביאור הדברים ע"פ ולא תשבית מלח שם נת' שהשכל הוא רק כלי לעצמות הנפש שהיא למעלה מהשכל כו', וע"ש דשורש עצמות הנפש נלקח מלמעלה מהחכמה . . נקודת הלב י"ל מל' נאצלה בבחינת שורש רק נקודה א' שהוא כתר שבמלכות ושאר ט"ס באין לה בסוד תוספות .ֿ. ולכן נק' בחי' זו בנפש ג"כ נקודת הלב". ע"ש. ושם ע' ב'תשעט ”שבחי' זו השראתה בהלב ומקבלת החיות מא"ס ב"ה וממנה נמשך אח"כ כחות הנפש שכל ומדות ולבושי הנפש מחדו"מ". ובכרך ח ע' ג'פו ”ר"ל לגבי מודו"מ נק' השכל ומדות ממהות הנפש".

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org