קשות דנוג' דעשי' לזאת צריכה לאור גדול ובהיר להאירה מחושך גם ע"י תוקף אור הבהיר ומבהיק ביותר עד"מ שבמקום חשך גס ואפילה ביותר צריך לאור בהיר ומבהיק שדוחה כל חשך גס ועב כמו אור שלהבת גדולה שתאיר גם באישון לילה במקומות האפלים ביותר או גם במסך ולבוש גס ועב ביותר וז"ש וה' יגיה חשכי כו' וכך הוא למעלה שע"י ריבוי אורות הבהירים ומבהיקים בעצם שהן החסדים הגדולים שבעצמות בק' ברכות דכתר שבזה א' בכ"י אברכך אזי ואהללה שמך שם ב"ן להאיר גם בחושך הגס שהן בחי' הגבורות הקשו' דנוג' שנאחזים במל' שלא יחשיכו כלל וכמ"ש גם חושך לא יחשיך ממך כו' ואין זה אלא ע"י אור צח ומצוחצח דאורות הכתר דוקא שהן בחי' המשכת י"ג מדה"ר דא"א שנמשך מבחי' הארת פנים שבו במל' ומתלבשים תחלה בבחי' החסדים דז"א שנק' ימים כמ"ש בכ"י כו' שריבוי החסדי' דוחין הגבורות הקשות המחשיכים כי כל אור דוחה חושך מפניו כידוע. ולכך בכל יום אברכך תחלה ואח"כ ממילא ואהללה שמך כו' וד"ל. ולפי המבואר במ"א בענין הלל וברכה והודאה הרי ההלל דפסוד"ז שהוא ריבוי האור להאיר גם את החושך קודם לברכה שהוא שפע עצמיות כו' ובכאן אמר תחלה אברכך ואח"כ ואהללה שמך כו' וקאי בברכות שלפני פסוד"ז כו' והענין הוא שיש ב' מיני הלל. הא' מלמעלה למטה והוא בחי' ריבוי אורות החסדים עליונים המאירים מלמעלה מצד עוצם אורם הבהיר כמשל אור העצמי' שבשמש או אבן טוב המאיר מצד עצם בריותו שדוחה העכרירות והחושך והוא בהלו נרו כו' וזה בא אחר הברכה שפע עצמי' הנ"ל דוקא וכמו במ"ת דחכ' אדם תאיר פניו בעונג שהוא אור העצמי כו' (וכן בימי משיח שיהי' נצחי כמשי"ת). והב' ההלל שמלמטה למעלה והוא עד"מ כשמזככין את האבן מכל סיג ועכרורי' עד שנעשה בהיר ומבהיק מאד ונק' אבן ספיר כו' וכמ"ש במ"א בענין שהם וישפה כו' שזהו ע"י בחי' הבירורי' דעה"ד כו' מלמטה למעלה שהחושך יהפך לאור בבחי' ביטול היש הגשמי לאין וזהו אור הבא מן החושך שהחושך מאיר ובהזדככות הגוף ע"י אור הנשמה והיינו פסוד"ז שנק' זמר עריצים להכרית יניקת החיצוני' בביטול היש כו' וזהו אור שאינו אלא משמש רק להאיר החושך דהיינו שהחושך יאיר כמ"ש במ"א והלל זה קודם לברכה שהוא בחי' הכנת החומר בהזדככות לקבל אור ושפע העצמי דברכה כו' וכך הוא כל ענין הגלות עד ימי המשיח שהוא הכנה לקבלת האור העצמי כו' וכמ"ש במ"א בענין ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר שהוא בחי' שם ב"ן לאחר הבירור שנק' ספיר שנתברר מלמטה למעלה ובאמת בחי' הבירורים דאו"ח יהי' גבוהים מבירורי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור