שזהו ענין הבכי' בעשי"ת בכאו"אתקב אפי' בקשב"קתקג כידוע בענין שכל מי שאינו בוכהתקד בעי"ת אין נשמתו שלימה).
והענין הוא כידוע שיש בתשובה שבלב כמה מדריגות זו למעלה מזו כמו תשובה דנר"נ ומחדו"מתקה עד בחי' מקיף דחי' ויחידה כו', וזהו ענין תשובה תשוב ה'תקו שנק' תשו"תתקז בתיקון הפגם בה' אחרונה בחי' מל'תקח והוא בפר"ע שישוב ויקבל עומ"ש שלימה ביראה ופחד אלקי', [כמו] בר"ה שירא מיוה"דתקט והוא באמרו י"פ דמלכיות שתמליכוני עליכםתקי כו', ובזה נכלל התיקון דתשובה במחדו"מ בפו"מ [כמו יעזוב רשע דרכותקיב ואיש און מחשבותיו, והיינו בוידוי שאו' אשמנו כו' עד תעבנו תעינו כו' מעומק הלב בלב נשבר מאד ובבכי' ולעורר ר"ר על נפשו שנדחה ע"י עונות שלו בפו"מ וזהו מן המיצרתקיג קראתיתקיא ] מעומק תחתון [ש]זהו תשובה דנפש החוטאת בפו"מ כו', ואח"כ יש עומק עליון יותר בבחי' תשובה שבלב באוי"ר והוא [בחי' ה]רוח שהרוח תשוב אל [ה]אלקיםתקיד ונק' עומק הלב, ואח"כ יש עומק עליון יותר והוא בחי' תשו' דבחי' נשמה דבינה במוח [ש]הוא [עומק] ההשגה האלקי' שנמשך בלב ונק' עומק בינה שבלב כמ"ש והשבות אל לבבךתקטו כו' אחר שישוב הוי"ו לה' תשוב ה' עילאה דבינה לבחי' עומק החכ' אחר שהוא הראי'תקטז שבלב כמ"ש במ"א. וזהו תשוב ה' ביו"ד*517 שנק' תשו' עילאהתקיז כידוע, ואח"כ גם העומק דחכ' דבחי' אין שבלב ישוב גם הוא למעלה בעומק העליון יותר שהוא עומק נקודת הרצה"פ שבלב שאין טעם לרצון כלל כו', ואח"כ תשובה דבחי' יחידה שלמעלה גם מהרצון והיינו בעצמות הנפש ממש שיצעק מקירות לבו ממש בעומק דעומק הלב שנק' תעלומות הלב שהוא עומק הלב נשבר ביותר עד שמגיעתקיח לחייו ממש כראב"ד שיצאה נשמתו בבכיהתקיט וכה"ג, וזהו כל שאינו בוכה בעשי"ת אין נשמתו שלימה כו'. וזהו ענין היו"ד עומקים בעי"ת עד עומק כשב"כ שהוא ביו"כ בנעילה שאומרים ז"פ הוי' הוא [ה]אלקים כו', כי הנה ע"י אתעדל"ת דוקא בתשו' בנרנח"י כנ"ל שזהו רק גילוי ההעלם מע[ומ]"ת מלמטה למעלה בעומק אחר עומק עד עומק העליון שבהעלם עצמות הנפש ממש שממנו מקור כל רצון טו"רתקכ כו' כנ"ל, כך יהי' עי"ז אתעדל"ע ג"כ מלמעלה למטה עז"א ממעמקים קראתיך מעומק לעומק הע[ליון]
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור