נק' אותיות שנמצא כבר מהם עיקר מציאות כולם בכלל בשם עולם וזמן הוא קיום מציאותן ונפש הוא כללות כח ואור האלקי שמהווה אותם מאין כו' וזהו בחי' המל' שעז"א ואתה מחי' את כולם ונק' אלקי' חיים כו' ולפי"ז יובן בענין חידוש הבריאה בכלל הוא בג' אלה עש"נ והוא שמחדש מע"ב בכ"י והחידוש הזה דרך פרט בג' אלה הא' בבחינת עולם לחדש עצם מציאותם מצירופי אותיות שלהם (ואעפ"י שנא' ודבר אלקינו יקום לעולם מ"מ אותן הצירופים עצמן הן מתחדשים בכ"י וכמ"ש במ"א) וממילא יובן באותיות האלקי' המחיה שנק' מקור חוצבם בחי' נפש מפני שהם מתחדשי' מבעל המאמר ע"כ מתחדשים הצירופים שמהן מציאותן בבחי' יש מאחר שזהו בחי' ההשפעה מאין ליש והיינו עולם ונפש ושנה הוא בחי' זמן קיום המציאות תמידי שהוא החידוש בכל שעה ורגע ויום ושנה בהתחלקות הזמן ה"ז ענין חידוש הכללי מאין ליש רק שבא בהתחלקות זמן וזהו שמחדש בכ"י דוקא. וכן בכל שעה וכידוע די"ב שעות הוי היום הן י"ב צירופי הוי' ויב"ש הלילה הן י"ב צירופי אדני כו' וכן בכללי' חידוש זה בכל ר"ה כו' כידוע ונמצא בחי' שנה הוא בחי' הממוצע בין נפש לעולם לחבר אור האלקי בעולם להיות בתמידי' כמו ענין חיבור הארת חיי הנפש בגוף בכל שעה ורגע וכה"ג וד"ל. ובכ"ז יובן בחי' חי בעצם הנ"ל שלמעלה מבחי' התפשטות חיי הנפש עדיין כנ"ל ממילא הוא למע' מבחי' זמן ומקום שהוא עולם ושנה הנ"ל בכלל ובפרט והוא ענין שם הוי' דאצי' שלמעלה מבחי' המל' המחי' כל העולמות שהוא למעלה מן הזמן ומקום וכמ"ש הנה מקום איתי כו' רק שהוא מקור הזמן ומקום לכך נק' הוי' הי' והוה כו' עבר הוה ועתיד כוללם יחד (וזהו הוא מקומו ש"ע ואין העולם מקומו כו' וכמ"ש במ"א דהזמן בנוק' ולכך מ"ע שהז"ג נשים פטורות כו' ומקור סדר הזמן בז"א כו') ואמנם אחר שעכ"פ נק' מקור הזמן ומקום כו' מקור לעש"נ הנ"ל בהכרח לומר שכמו שאנו רואים שיש שיעור ומדה בעש"נ הנ"ל שהרי כל עולם נגבל בקו המדה כמו ענין מהלך ת"ק שנה כו' (וכמ"ש במ"א בפי' ורב כח שיעור קומה כו' רל"ו אלפי' רבבות פרסאות כו') לפי שהאור וחיות האלקי דבחי' המל' הנק' אלקים חיים בהתפשטות בא בשיעור וגבול דוקא (כמ"ש עיניך בריכות בחשבון כו' ובס"י א' ה' אבנים בונות ק"ך בתים שהצירופים יוצאים במספר) א"כ גם במקור הזמן שהוא בבחי' חי בעצם דחכ' הנ"ל ג"כ יש שיעור וגבול כמה ימצא ממנו בחי' גילוי אור השפע דעש"נ הנ"ל מאחר שכוללם יחד ונק' כלל ופרט אין בפרט אלא כפי מה שבכלל כידוע ולפי"ז איך א' כאן חי לעד וקיים לנצח שזהו בלתי מוגבל בשיעור ומדה כלל מאחר שבעצם החי הנק' חי העולמים בלתי מוגבל כך בהכרח יהי' בהתפשטות שלו ג"כ כו' אלא הענין הוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור