רבות נשא פי"ג דרנ"א ד' ע"פ המקריב ביום הראשון נודע ביהודה אלקים כו' כמ"ד אם תחנה כו' בזאת אני בוטח כו' כמ"ש משה וזאת ליהודה. ועמ"ש בד"ה יהודה אתה ושם בענין ידך בעורף אויבך ועמ"ש ע"פ זאת חנוכת המזבח ביום המשח אותו:
אם תחנה כו' בזאת אני בוטח. זח"א ס"פ לך דצ"ג ע"ב. ויחי דרט"ו ע"ב ח"ב תרומה קנ"ח ב'. כ"א בזאת יתהלל המתהלל כו' בזאת אני בוטח ועמ"ש ע"פ כ"א בזאת יתהלל. ח"ג נשא קמ"ו א' ע"פ כה תברכו. כה וזאת היינו מל' והכהן ממשיך בה חסד גם הכהן שודמ"ט וזהו בזאת יבא אהרן כו'. ויש להעיר מענין וזאת הברכה כו'. ומ"ש ע"ז בת"ז י"ז ב' ל"ט ב'. ומענין אם תחנה כו' בזאת בת"ז י"א א'. ל"ט א'. צ"א ב'. צ"ח ב'. בחיי פ' בחקתי ע"פ אף אני אעשה זאת לכם. הקדמת ת"ז די"א סע"א וע"ז שזהו"ע ואף גם זאת בהיותם בארץ כו'. תקון י"ט דל"ט סע"א שזהו"ע על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא. ע"ד מצא אשה מצא טוב ויפק רצון כו' בזאת אני בוטח ובזח"ג ס"פ אחרי ע"ט ב' פי' לעת מצוא ע"ד דרשו הוי' בהמצו והיינו עשי"ת א"כ ג"ז הוא על זאת יתפלל כו' שהמכוון לבנות בחי' זאת להיות ואמונה כל זאת וקיים עלינו תקון ס"ד צ"ח ב' שזהו שאמר הקב"ה לחוה בחטא עה"ד מה זאת עשית תקון ו' י"ז ב' בזאת אני בוטח כי ומלכותו בכל משלה. פי' כי יש מלוכה וממשלה מלוכה זהו ברצון וזהו על נש"י. אך על החיצונים שאינן מקבלים עול מלכותו ברצון עכ"ז וממשלתך בכל דור ודור וזהו ומלכותו בכל משלה ע"כ זאת אני בוטח. תקון י"ט ל"ט ב' שזהו"ע זאת אשיב אל לבי ע"כ אוחיל:
ד אחת שאלתי. י"ל כי הגם על המלחמה הוא בטוח אבל רוצה במנוחה שלא יצטרך כלל למלחמה. כ"כ המצ"ד. וכענין מ"ש ע"פ הזהר ר"פ ויצא ע"פ קומה ה' למנוחתיך כו'. גם לע"ל וגם זאת עם כבש כו' ע"י למרבה המשרה ולשלום אין קץ. והנה יעקב בחי' מלחמה אבל ישראל כי שרית שכבר נצח כו' אך דוד שהתפלל על מי שאינו בבחי' כי שרית ושאעפ"כ לא יצטרך למלחמה הנ"ל והיינו ע"י שבתי בבית ה' אותיות התורה. והתורה נק' שלום כמ"ש ע"פ פדה בשלום נפשי מקרב לי כו' וע"פ ורב שלום בניך א"ת בניך אלא בוניך שמזה נמשך שבחי' ורב יהי' שלום כו' וזהו אחת שאלתי והיינו מאת הוי' ע"ד ששים המה מלכות ששים מסכתות אחת היא כנס"י שכדי להמשיך האור ע"י התורה הוא ע"י אחת היא מס"נ באחד. ועז"א אחת שאלתי. והיינו מאת הוי' ולא ע"י היכל הזכות דסנהדרין כ"א מלפניו ית' בעצמו והוא להיות שבתי בבית ה' שהם אותיות התורה. וכמארז"ל משחרב בה"מ אין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלה שזהו כמו היכל קדה"ק ועמ"ש ע"פ ומקדשי תיראו. ומזה יומשך לחזות בנועם כו' הו"ע המיתוק וגילוי פנימית התורה. אך עוי"ל כיון שמבואר לקמן דפי' בנועם ה' הוא ענין אז תתענג על הוי' למעלה משם הוי' א"כ עז"א אחת שאלתי כי עם היות כי הוי' אורי ולכן אם תחנה עלי כו' כ"ז הוא המשכת שם הוי' אבל על ההמשכה שלמעלה משם הוי' ע"ז הוא השאלה והבקשה וכענין מ"ש ע"פ ואתחנן כו':
אחת שאלתי. בנועם הוי'. פי' בזח"א פ' תולדות קמ"ב ב' שזהו"ע האור הנמשך מהבינה לז"א הנק' הוי' וזהו"ע ויהי נועם ה' אלקינו. ועמש"ל על פסוק ויהי נועם. ונק' שופרי' דאדה"ר. ויש להעיר ממ"ש בד"ה צאינה וראינה בפי' שאו ידיכם קדש וברכו את הוי' שהמשכה זו מבחי' קדש נק' נועם ה'. וממ"ש שופרי' דאדה"ר יש להעיר לענין השופר. ויחי דרי"ח ע"א ומתמן אתפתחו ארחין לעתיקא סתימאה כו' כמ"ד לחזות בנועם ה'. ודרי"ט ע"א שזהו"ע אז תתענג על הוי' פי' למעלה משם הוי' והוא בחי' נועם הנמשך מע"ק לז"א הנק' הוי'. ח"ב שמות די"א ע"א שזהו"ע צרורה בצרור החיים לחזות בנועם ה'. בשלח דנ"ט ע"א בפי' נאדר בקדש שבחי' קדש זהו נועם ה' והיינו כמש"ל בענין שאו ידיכם קדש כו'. בשלח דס"ג סע"א דלחזות בנועם ה' זהו"ע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור