כרחן כו', וע"ש בילקוט דצ"ו ע"ב רמז תרע"ג יכול שהוא עושה אנגריא ת"ל ישיש כגבור כו'. ויש להעיר ממארז"ל ע"פ אם נבלת בהתנשא כל המקבל א"ע על דברי תורה סופו להתנשאות כו'.
(ו) בתלים בסי' פ"א דקט"ו ד' רמז תתל"א ע"פ כנור נעים עם נבל ולמה נקרא שמו נבל שהוא מנבל כל מיני זמר.
(ז) במקומו תלים סי' צ"ב דף קי"ט עלי עשור, כל עדות נאמרה בישראל בעשרה כו', וכן אין אומרים דבר שבקדושה אלא בעשרה, וכן לענין ברהמ"ז בעשרה הוא נברך לאלקינו אחד עשרה ואחד עשרה רבוא כו', והטעם יש להבין ממש"ל סעיף א' כי בקיבוץ כל העשרה נמשך ומאיר בחי' קדש העליון סוכ"ע כו', אנת הוא חד ולא בחושבן אנת הוא דאפיקת עשר תיקנונן כו', פר"א פי"ע.
ה כי שמחתני ה' בפעלך. בזהר פי' שדהע"ה שמח בפעלך היינו אדה"ר שנתן לו ע' שנה, ובמדרש תלים במקומו שאדה"ר שמח על שהראהו הקב"ה העוה"ז וימוה"מ כו' ופעלך זהו מתן שכר הצדיקי' לע"ל כמ"ש במ"א ע"פ הולך תמים ופועל צדק, וכמ"ש מה רב טובך כו' פעלת לחוסים בך, וכתיב מכון לשבתך פעלת הוי', ובזח"ג פ' פנחס ע"פ הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו פי' בע"א, וע' בילקוט במקומו כאן, ולכאורה צ"ל דהרי הבריאה היה בשי"ב וביום השביעי שבת ואיך אומרים בשבת דוקא כי שמחתנו ה' בפעלך, אך הענין כמ"ש במד"ר פ' בראשית ס"פ י"א אע"ג דאת אמר כי בו שבת כו' לא שבת לא ממלאכת הרשעים ולא ממלאכת הצדיקים אלא פועל כו' פעלת לחוסים בך, נמצא שבשבת פועל בהשפעת שכר הצדיקים, והיינו ענין הנשמה יתירה שנמשך בשבת שנק' נשמת כל חי, שנמשך מבחי' יסוד שממשיך השפע ממוחין דאו"א כו' ועיין מזה בסידור באריכות, והשפעה זו נמשך בשבת דוקא שזהו ענין שער החצר הפנימית הפונה קדים שהוא סגור ששת ימי המעשה, שהבריאה היא יש מאין פי' מבחי' מלכותך שהיא שם והארה, ולכן נק' אין, אבל וביום השבת יפתח ההמשכה מבחי' פנימיות מבחי' קדים קדמונו של עולם וכמ"ש ע"פ המאמר ר"פ נח בענין אלה תולדות נח שהוא יסוד הממשיך נייחא לבחי' מ', לכן אלה פסל את הראשוני' שנחשבו כמו פסולת לגבי השפעה זו הפנימית, וזהו שלא שבת כ"א ממלאכת עולמו שהיא השפעה החיצוניות בהבראם בה' בראם אתה קלילא כו' ולא שבת מההשפעה הפנימית וזהו הנק' אשר פעלת, שהפעולה היא למעלה מבחי' בריאה יצירה עשייה כמ"ש במהרמ"א בתלים סי' ל"א ך בשם בראשית רבה אף שלא מצאתי כלשונו במד"ר ובילקוט מ"מ המכוון נכון, וזהו הנקרא יש שכר לפעולתך, יש היינו קנה חכמה קנה בינה, משא"כ הבריאה היא מבחי' אין והארה כו' כנ"ל, וכן בזח"א ד"ז ע"א וז"ל פעלת דא ג"ע עילאה דכתיב מכון לשבתך פעלת ה', ופי' מכון לשבתך קאי על בהמ"ק שארז"ל שקדה"ק מכון נגד כסה"כ, הרי זה דוקא נק' פעלת, ולכן ארז"ל פ"ק דכתובות ד"ה סע"ב, שהוא גדול ממע"ב שנאמר בו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור