חפץ להיטיב לכל נק' פנימי' ועצמי' יסוד ונק' טוב בעצם שכולל כל מיני הסתעפות ריבוי הטובות שמטיב לאחרים דהיינו כל מה שעתיד להשפיע לכל מכח טבע מדה זו (ובאמת יש בזו עצמו ב' מדריגות זו למעלה מזו דמה שכולל כל מה שעתיד להשפיע לכל אינו רק הכולל כל ההתחלקות ריבוי ההטבות שמתפשטין לזולתו אבל כל מה שכולל כל חלקי פרטי עצם טובו כמו שהוא טרם שמתפשט שייטיב מכח טובו הוא למעלה מהכולל כל הטובות שנק' הטבות כי זהו טוב העצמי שכולל כל מיני טוב שבעצם כמו מדת הטוב בעצם לפיזור ממונו שעצם הטוב הוא בא בדבר פרט במה שמפזר ממונו ומניח א"ע בשביל זולתו וכן חסד שבגופו וכן חסד וטוב שבשפע שכלו ובטוב מדותיו יש ג"כ פרטים בריבוי אופנים עצם הטוב שבכל מדה כמו לבזות א"ע לילך לשפל ופחות הערך ולא להקפיד על בזיונו ולעבור על מדותיו ולרחם על שונאיו וכה"ג רבים המה ולכך כללות עצם הטוב הוא מה שנתקבצו כל חלקי פרטי העצמי' ביחד (בל"א נק' גוטער) כולל כל מיני טוב בעצם אך עיקר ענין הטוב בכלל הכולל כל מיני טוב העצמי הוא מה שמפקיר א"ע בשביל זולתו (בל"א גוצקייט) שמניח ומצמצם בעצמו ונותן לחבירו (בל"א ער גיט זיך אוועק) כמו ב' מהלכים בדרך ושניהם צמאים וקיתון ביד א' שאינו מספיק רק לחיותו ומניח חיי עצמו ושותה רק החצי וכה"ג ואעפ"י שמן הדין חייך קודמין אבל מצד טבע הטוב העצמי שלא יוכל לראות ברעת חבירו הרי מפקיר א"ע וטוב לו שימותו שניהם בקיתון זה שאינו מספיק לשניהם משישתה הוא כולו ויחי' וחבירו ימות לעיניו וכה"ג. וז"ש בזוהר אך טוב וחסד כו' טוב כד לא אתפשט לתתא וחסד כד אתפשט לתתא היינו מה שמניח א"ע ועדיין לא בא השפעה לזולתו והוא הנק' טוב בעצם אבל ההטבה לזולתו הוא הנק' חסד המתפשט כו') ונמצא עכ"פ יובן בבחי' יסוד שנק' צדיק ונק' טוב (שהוא התפשטות שפע ההטבה שנק' צדיק והטוב בעצם שנק' טוב ושניהם בבחי' הכלל שכולל כל פרטי ההסתעפות שבו כנ"ל) שכל המדות כלולי' בו ונק' משכנא דכל נהורין כו' להיות שכל מדה יש בה מבחי' הטוב דיסוד שהוא ירידת השפע שלה הנק' הטבה בפרט של אותה מדה והטוב בעצם שבאותה מדה כמו יסוד שבחסד יסוד דת"ת כו' וא"ל לא הי' נמשך ממנו מאומה (והיינו בחי' ה"ח שביסוד שנמשך מכל מדה שביסוד לפי שבחי' טוב שביסוד כלול הוא בכל מדה כמ"ש בע"ח דוי"ו דיסוד מאיר בכל מדה כו') כי הרי מה שמטבע הטוב להיטיב שנק' צדיק וטוב הוא רק בבחי' היולי (שנק' בל"א גוטער או גוצקייט) בלתי נודע עדיין דבר מה בפרט שבו יהי' נק' טוב רק בבחי' המדות פרטי' כמו מדת החסד בממון או חכ' כו'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור