והענין הוא כידוע שבקי"ס היו ישראל בבחי' ההעלא' דתשובה שלימה מקירות לבם ועצם נקודת נפשם וכמ"ש ופרעה הקריב וא' הקריב את לבם לאביה"ם שבשמי"םתרז ממש בהעלא' דמס"נ האמיתי עמ' 504 ּ במהו"ע ית' ממש, לפי שהיו בבחי' מיצר ולב נשבר ונדכ[א] בתכלית מרדיפת פרעה וחילו אחריהם בים וכמו מן המיצר קראתיתרח כו' כבע"ת אמיתי שקורא מן המיצר בעומק לבו, ע"כ א' הקריב את לבם שמחמת המיצר דפרעה הוא שהקריב את לבם עד שמס"נ ממש לאביה"ם שבשמים כמו אליך ה' נפשי אשאתרט אליך ממש כידוע וד"ל (ואע"פ שא' להם משה ה' ילחם לכםתרי ואתם תחרישון וא' בזהר לא תתערו מידיתריא כו', היינו שלא יעוררו בהעלאת מ"ן בכוונה שבלב ומוח בדיבור ומח' ושכל לפי שה' עצמו ילחם לכם מלמעלה מכל ההשתל' שאין העלאת מ"ן מגיע לשם כלל וכלל ע"כ א' ואתם תחרישון בדיבור ולא תתערו מידי במ"תתריב (כמשי"ת בסמוך בענין סוס ורוכבו כו'), אבל בקירת נקודת לבם ונפשם היו בבחי' ביטול [ה]מציאות במס"נ האמיתי רק לה' לבדו כמשז"ל הקריב את לבם ממש כנ"ל וד"ל), ובחי' ההעלא' הזאת מן המיצר מעומק לבם עלה בבחי' או"ח למעלה לעורר מקור הר"ר הנ"ל (כמו ממעמקים קראתיך הוי'תריג בעשי"ת כמ"ש במ"א שגורם יריד' והמשכה מעומקא דלבאתריד וז"ש קראתיך הוי' בירידה והמשכה ממעמקי' כו') וזהותרטו במ"ת שא' אנכי הוי' אלקיך מבחי' שם הוי' העצמי דתו"מ העליוני' כו') נעשה עי"ז המשכה הפנימי' ועצמיות דתו"מ שה' חפץ למען צדקו כו' כנ"ל. וזהו שקי"ס הי' הכנה למ"ת כנ"ל, ולפי שעיקר בחי' העלא' זאת אינה רק בשביל הירידה דמ"ת בגילוי אור העצמו' דא"ס באמרו אנכי הוי' אלקיך כו', ע"כ עיקר השירה הזאת הי' על שם משה שהוא שרש להמשכת התו"מ מעצמו' א"ס ב"ה כמ"ש משה ידבר כו' וא' אנכי עומדתרטז כו'. וע"כ א' אשירה לה' לשון יחיד לפי שנכללו בנ"י במשה בהיות שהי' התגברות דאו"י על או"ח כי עיקר המכוון בהעלאה דאו"ח דתשו' אינו רק בשביל המשכ' דאו"י בתו"מ (אע"פ שאו"ח חוזר לקדמותו למעלה ממקור הרחמים כנ"ל להביאו לבחי' התעוררות ר"ר בצדקה דמצות כנ"ל, עכ"ז העיקר הוא בהמשכ' דצדקה וחסד בתו"מ דוקא כמו בבחי' רו"ש שעיקר המכוון בבחי' רצוא בשביל בחי' שוב וכמ"ש בזהר ע"פ הסיבי עינייך כו' דמוקדי' לי'תריז כו' (וכמ"ש במ"א) (וראי' לזה הוא ממ"ש תחלה ויאמינו בהוי' ובמשה עבדותריח שהוא מצות האמונה בהוי' שכוללת כל התו"מ שניתן ע"י משה עבדו וכמא' תרי"ג מצות ניתנו למשה [בסיני] בא חבקוק והעמידן על א'תריט צדי"ק באמונת"ו יחי'תרכ שזהו בחי' או"י שאחר [בחי'] או"ח, ואמונה זו בשם הוי' ומשה עבד הוי' שזהו בהמשכת שם הוי' דתו"מ בא להם דוקא אחר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור