ב"ה. נוסח המכתב שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א
לשלוח לכו"כ מאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל
בערב שבת קודש, יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר זוכה הוא לפעול בעניניו הקדושים.
יהי רצון שזכות זה יעמוד לו ולכל ב"ב שיחיו בהמצטרך להם הן בגשמיות והן ברוחניות, וירבה אומץ בעבודתו הק' האמורה, ויהי רצון שיהי' בהצלחה מופלגה, ההעלמות וההסתרים הולכים ופוחתים, והטוב והקדושה והאור הלוך ומוסיף, עד כי יפוצו המעינות חוצה במילואם, ולילה (דגלות נמשל ללילה) כיום יאיר.
מ. שניאורסאהןבתחלה מל' אח"כ ראש לכל האות' – שכל ההמשכות ע"י מתאים להקודם שהוא מל' סו"ד דכל אות כו' בהאות עצמו. והוא מה שגם בכללות ההשתל' הוא כן, והוא מה שביו"ד נברא העוה"ב. הבעש"ט עה"פ ויאמר אלקים יהי אור (כש"ט ח"ב בסופו), והוסיף הה"מ ויהי ערב ועי"ז ויהי בקר (או"ת עה"פ).
וזה בא ע"י יו"ד ספי' היסוד (כ"ה בבאתי נח') ב' ענינים מל' מקבל ממנה ומה דאחיד
ויש לבאר הענין עפמש"כ אדה"ז בן פורת יוסף (הוס' לתו"א ר"פ ויחי)
ויובן השייכות הקשר והשייכות מההיפך ומקצה הב' שיהי' לעת"ל בתיקון הצמצום, ונא' ע"ז וראו כל בשר גו' דבר, ופי' אדהאמ"צ (תו"ח ח"ב 964) משא"כ בזמן הגלות נאלמתי דומי' החשתי, ופי' הצ"צ (איכה 19, אוה"ת נא. תהלים לט, ג) ר"ת נדה מן הוא"ו היפך דאחיד בשו"א. ולעת"ל יהי' דוקא קול גדול וקול כלה ובמד' תהלים מתיר אסורים דנדה. וזהו מש"כ לפני גוזזי' נאלמה כמו שערות (לקו"ת מסעי פח, ג).
ולכן בעשו רב, ואין לו כל, הארה חיצו' ביותר, מרבה הגשמיות. ומובן זה גם בעבודה עפמש"נ מרובים צרכי עמך מפני שדעתם קצרה, ובי' אד' מהר"ש (מים רבים בתחלתו). וחצי תאותו בידו (קיץ ש"ת 153). לי יאורי (ומעין מ"ג).
בתחלה כו': נעתק מגוכתי"ק (צילומו לעיל ע' V). – ראשי-פרקים למאמר דלקמן.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור