באיש קראו מרכב ובאשה קראו מושב שעמידה היא בבחי' עלמא דדכורא כמ"ש בזח"ב תצוה דקפ"ג ע"א לקיימא על רגלוהי ירכין וגופא כחדא תמן, ירכין וגופא לקיימא כדכורא דקיימא בחילי' ולא כנוקבא דארחאה למיתב, והיינו שהעמידה הוא שלא יהי' במדרגת נופלים וכפופים וכמ"ש סומך ה' לכל הנופלי' שנפלו ממדרגתם, משא"כ עומדים הוא שעומדים תמיד על מדרגתם בלי נטי' ח"ו לימין ושמאל, וזהו רגלי עמדה במישור כו', וע' בלק"ת פ' נשא בד"ה נשא את ראש בני גרשון דרוש הראשון סוף סעי' ב' שענין העמידה הוא ביטול הרצון של הרצונות שבעניני עוה"ז ולהיות בבחי' משלחי רגל השור והחמור דהיינו למנוע את ההילוך של היצה"ר שיש בו ג"כ הילוך ע"ד מ"ש (בש"ב י"ב ד') ויבא הלך לאיש העשיר כו' שהוא ההילוך שבלעו"ז שהולך ומתחזק וכמו שפי' רש"י שם שמתחלה מדמה את יצה"ר להלך שעובר לדרכו ואח"כ לאורח שנעשה אכסנאי ואח"כ לאיש שהוא בעל הבית, ולכן מה שמונע א"ע מהילוך זה זהו נק' עמידה בחי' ביטול רצון דיצה"ר וכמארז"ל ישב ולא עבר עבירה נותני' לו שכר כעושה מצוה ומוקמי לה בגמ' קדושין פ"ק דל"ט ע"ב כגון שבא דבר עבירה לידו וניצול הימנה שזהו כענין העמידה שעומד בכח לכבוש את תאוות היצה"ר לבלי יניח לו להתפשט בבחי' הילוך שלו ח"ו, וע' שם בלק"ת שזהו בחי' קרשים שארז"ל במד"ר ר"פ תרומה למעלן שרפים עומדים ולמטן עצי שטים עומדים שזהו בחי' קרשי המשכן שבחי' זו נק' בעבודה בחי' עומדים, וע"י העמידה עי"ז ממשיכי' ג"כ מבחי' י"ה בו"ה. וזהו שאנו אומרי' הללוי' היינו שאנו ממשיכי' את בחי' י"ה כו' וזהו ענין ט"ו שבחים שבישתבח שהוא כנגד ט"ו תיבות שבפסוק את ה' האמרת היום, וכן ט"ו ווין שבאמת ויציב שהוא הכל המשכת בחי' י"ה בו"ה, שזהו ע"י שהם בחי' עומדים וכמו המלאכים כו'.
ב) אך בנשמות יש עוד מעלה שהם נק' מהלכים וכמ"ש אם בחקתי תלכו, וכן באברהם כתי' התהלך לפני, והיינו כי הילוך הוא בחי' התבוננו' מעצמות אא"ס שהוא בחי' בכל מאדך בלי גבול, כי בכל לבבך ובכל נפשך הוא בחי' לפי שכלו יהולל איש, דהיינו השגה שע"פ שכל וטו"ד שהתבוננות זו היא רק מבחי' ממכ"ע, משא"כ בכל מאדך הוא בחי' התבוננו' מעצמות אא"ס איך שהוא למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית וכלא קמי' כלא, ולגדולתו אין חקר כו' שזהו בחי' תשובה שהוא בחילא יתיר. וזהו ענין רגל השלישי שהוא בחי' בריח התיכון המבריח מן הקצה כו' כי במלאכי' אין להם רק שתי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור