כט
קיא
וזהו"ע ח"י ברכות ח"י חוליות שבהם ועל ידם נמשך ההמשכה מהמוחין כו' וכמ"ש ואולם חי אני ועי"ז וימלא כבוד ה' את כל הארץ כו'. לכן מקדימין לומר אבות אלקי אברהם כו' אשר זה שמי כו' שבהם ועל ידם נמשך גילוי זה והמשכה זו מה שלמעלה מהחיות שבבריאת העולמות ועמ"ש מענין האבות בפי' בעבר הנהר ישבו אבותיכם בלק"ת בד"ה אם בחקתי תלכו ששרשם מחג"ת דא"א מה שלמעלה מחו"ב. וכמ"ש בענין כשב שהשי"ן קודם לבי"ת בלק"ת פ' אמור יעו"ש. ועמ"ש במ"א ע"פ מארז"ל יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים. ונזכר קצת מזה בלק"ת פ' הברכה בביאור ע"פ תורה צוה בסופו. ועמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה קול דודי בענין שהאבות הטעימן מעין עוה"ב. ועמ"ש בענין פי' איתן האזרחי בלק"ת בד"ה ראה אנכי. ובמ"א ע"פ ותשב באיתן קשתו ואותיות איתן משמשות לעתיד. וזהו ענין האבות שנקראו איתנים כדפירש"י ע"פ בני אלים כנ"ל. ויש להעיר עוד מפסוק הן לה' אלקיך השמים כו' רק באבותיך חשק ה' כו' ס"פ עקב יו"ד י"ד ט"ו: (ה) והנה ענין קדושת השם היינו להמשיך מבחי' אתה קדוש בבחי' שמך קדוש כמ"ש בד"ה אסרי לגפן בפי' וינוחו בו ישראל מקדשי שמך שממשיכים ממהו"ע בבחי' ושמך וזהו"ע אזכיר את שמי ע' זח"ג במדבר קי"ח א' פ' פינחס דרל"ט ופ' עקב דרע"א. ועמ"ש מזה בד"ה והי' ביום ההוא יתקע בשופר גדול ספ"ב שזהו"ע מלכיות וזכרונות וזהו שהתפלה נק' סולם. ר"ל הסולם שמחבר השמים עם הארץ כמ"ש סולם מוצב ארצה כו' ארצה הוא מל' שהיא בחי' האחרונה שבאצילות מקור דבי"ע והיא נק' ארץ ועפר ואדמה כו' והיא נק' אין הארה בעלמא ונק' שם כו' ונק' כי עמך מקור חיים עמך היינו דבר הטפל ובטל לך כמ"ש בלק"ת פ' ראה בד"ה אחרי הוי' אלקיכם תלכו. וזהו כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו שצ"ל כמה צמצומים עד שיהי' בחי' מלכות כו' וכמ"ש מזה בת"א פ' תצוה בד"ה זכור דעמלק גבי ואין הכסא שלם עד כו'. והסולם שהיא התפלה היא להמשיך מבחי' השמימה היינו שמי השמים שהוא בחי' כתר שיאיר במל' וזהו הנק' יחוד העליון המשכה מבחי' אתה קדוש בשמך קדוש ועמ"ש מזה ג"כ ע"פ גומל נפשו איש חסד במשלי סי' י"א י"ז דקאי על התפלה. וזהו הברכה דאתה קדוש שהיא מבחי' ת"ת שע"י קו האמצעי נמשך יחוד זה במל'. ומתחלה צ"ל אבות וגבורות שהם ב' קוין חו"ג וזהו כענין ג' מועדים פסח חסד המשכה מאליו באתעדל"ע כו' וכ"ה ברכת אבות מגן אברהם וחסד לאברהם וזהו קו הימין אח"כ אתה גבור קו השמאל בג"ה כו'. ועמ"ש ע"פ אלה תולדות יצחק בענין בארות דיצחק כו'. וב' בחי' אלו זהו"ע שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני ואזי אח"כ באתה קדוש אומרים קדושת השם בחי' אזכיר את שמי כו' ועי"ז אבוא אליך מלמעלה למטה ע"י הסולם וברכתיך היינו י"ב ברכות אמצעיות שהם שאלת צרכיו והם נגד י"ב גבולי אלכסון וי"ב בקר דבריאה י"ב שבטים שהם ענפים הנמשכים מהאבות ובהם ועל ידם נמשך הברכה בבי"ע כו' וזהו וברכתיך כענין איש אשר כברכתו שיומשך מבחי' י"ב גבולי אלכסון דאצילות להאיר בי"ב דבריאה כו'. וזהו כענין המבואר בזהר פ' בהעלתך דק"נ ע"ב בענין ג' פסוקים ויסע ויבא ויט שהם בחי' ג' אבות. ויסע בחי' אברהם כו'. וע"י ג' בחי' אלו מתברכא כנס"י ושפע ברכה זו ע"י צדיק יסוד עולם. והוא ע"ד אלה תולדות יעקב יוסף והמשכה זו זהו ענין שים שלום כו' וע"ש בזהר. ובחי' זו בעבודה ע"ד המבואר בת"א בד"ה אלה תולדות יצחק. שבחי' יצחק שהי' חופר בארות זהו מלמטלמ"ע והכח הזה ע"י היותו בן אברהם ר"ל שנמשך תחלה הכח מלמעלמ"ט. וע' מזה סד"ה וישכם לבן בבוקר. ושני בחי' אלו זהו ענין אבות וגבורות וענין ויסע ויבא. וכן הם ב' תפלות דשחרית ומנחה. כמ"ש בזהר פ' חיי שקל"ג ע"א ובפ' ויחי דרכ"ט ע"ב. והנה אחר גבורות שהוא ההעלאה נמשך אח"כ המשכה בפנימי' וז"ס קדושת השם. והוא כענין פסוק ויט משה וכו' ויבקעו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-7yz85kmn
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.