עסק התורה בלילה מהפכים מחשוכא לנהורא כו'. וע"ש מזה ג"כ דצ"ב סע"א. ועיין בת"א פ' מקץ סד"ה מזוזה מימין ונ"ח משמאל:
(ו) ובלילה שירה עמי. פ' חיי דקל"ג רע"א. וע"ש בענין תפלת ערבית רשות שעד"ז י"ל ג"כ פי' ובלילה שירה עמי. ועמ"ש בד"ה שיר השירים כי שירה בחולם עם ה' מורה היחוד עליון שנמשך עד ה' תתאה כו'. וע' כה"ג ע"פ אסרי לגפן עירה דעירה בה"א והוא חולם. ופי' בת"א פ' ויחי שמבחי' עיר פרא יתהפך לבחי' עיר אלקינו. וא"כ מה שהוא בחולם י"ל ג"כ חיבור ו"ה דהיינו ענין גדול הוי' ומהולל בעיר אלקינו. ס"פ וישלח דקע"ח ע"ב נת' עוד טעם לענין ובלילה שירה מפני שמתעורר רוח צפון בחצות לילה כו'. פ' מקץ דקצ"ד ע"ב מ"ט יומם יצוה ה' חסדו משום דבלילה שירה עמי ופי' הרמ"ז שם משם שבלילה השכינה מתפשטת בעולמות לקבל ניצוצין ולהעלותם למעלה בעלותה אל האצילות וזמן תיקונה הוא אחר חצות וע"כ הלומדים באותה שעה משתתפים עמה לעזרתה (וכמ"ש עוד הרמ"ז אמור דף צ' ע"א גבי טרף נתן ליראיו כו' שממשיך אור מזל נוצר חסד והאור הזה מתקן יסוד דנוק' לעשותה כלי כו') וקרא לתורת הלילה בלשון שיר מפני שבלילה הוא שיר ה'. כי ביום יצוה ה' חסדו חסד וא"ו. ופי' יצוה ה' חסדו חסד ו' בתנאי שבלילה יהיה שירה עמי שיר ה' כי בלילה שולט ה"א תתאה דשם הוי' וביום אות וא"ו עכ"ד. ועמ"ש בת"א פ' מקץ ע"פ רני ושמחי רננא ברמשא ושמחה בצפרא:
(ז) אכן בתו"א שם סד"ה ויהי מקץ פי' ובלילה שירה עמי בחי' ואהי' שעשועים יום יום כו' א"כ י"ל מה שאמר לילה אחר יומם ע"ד שבקדשים הלילה הולך אחר היום שעבר כמ"ש בגמרא ספ"ה דחולין דפ"ג סע"א. ויש לומר בזה ע"ד המאמר דפ' חיי דקל"ג ע"א דתפלת ערבית שתקן יעקב בחיר שבאבות היא גבוה יותר. ולכן היא רשות אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת. וזהו שירה ממש עמי כו' והיינו בלילה ע"י שמתחלה יומם יצוה ה' חסדו כו'. ומלשון הזהר מקץ קצ"ד הנ"ל נראה דע"י ובלילה שירה עמי מעלה את המל' עדמ"ש למען יזמרך כבוד ולא ידום שהוא מל' זהו ע"י ה' אלקי לעולם אודך ולכן עי"ז נמשך המ"ד ביום שהוא בחי' יומם יצוה ה' חסדו וזהו ע"ד הנזכר בזהר ויקהל קצ"ז ב' בפי' קחו מאתכם תרומה אתתקנו כולכון כו'. ואדמו"ר ז"ל פי' עדמ"ש בלילה רוכב על כרוב קל שלו בגין דוא"ו אתרחק כו' ולכן ע"י ובלילה שירה עמי מעורר המשכת הוא"ו וזהו החוט של חסד שמשוך עליו ביום כו' ואפ"ל שע"י ובלילה שירה עמי עושה ב' הפעולות שמעלה את הה"א ומעורר המשכת הוא"י כו'. וע"ד משל"ק ב' הרמ"ז פ' נשא שע"י כתר תורה נותן כח בכתר שבמל' לעלות וכתר תורה זהו טעמי תורה הנק' שירה עמי:
(ח) זח"ב שמות י"ח ב' בענין יומם כו' ובלילה כו' דמלאכים שמבחי' מל' אומרים שירה בלילה ומלאכים שמבחי' חסד וז"א אומרים שירה ביום. ועמ"ש בבה"ז פ' בשלח דמ"ח ע"ב ת"ח כל משרוון דלעילא וכל אינון רתיכין כו'. שם דכ"א סע"א. בשלח דמ"ו ע"א נ"א ב' גבי ויסע עמוד הענן יומם כמה דלית יומם בלא לילה עמ"ש בלק"ת סד"ה וידעת היום דרוש השני שעי"ז העוסק בתורה בלילה ממשיך הגילוי מבחי' ישת חשך סתרו ועמ"ש מזה ע"פ ויחלק עליהם לילה וע' זהר ויגש דר"ז ע"פ ישועתי יום צעקתי בלילה נגדך כו':
תרומה דקמ"ט ע"א פי' יומם יצוה ה' חסדו שהוא חוט של חסד מבחי' אור הגנוז שממנו נמשך ההארה על העוסק בתורה כו'. ויקרא דף י"ד ע"א. יומם כו' ובלילה כו'. צו דל"א ע"א אחרי דס"ה ע"א וע"ש מענין חד חוטא דברכאן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור