קדש לשמאלו לפי שהוא מימין הקורא אין זה אלא שכוונתו לימין הקב"ה שהוא נגד שמאלו אלא שכינו בלשון ימין הקורא כו'*:
יז אד' שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך. הרד"א בפירוש שמו"ע דכ"ט ע"ב פי' שזהו ע"ד לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון. וע"ש מ"ש ההפרש בין שם הוי' לשם אד' ואין פירושו נכון עפמ"ש בגמ' דפסחים בענין לא כשאני נכתב אני נקרא:
(ב) בסידור שער ר"ה בד"ה אד' שפתי תפתח דפ"א ע"ב (דפוס ברדיצוב) כ' וזהו בחי' אד' אל"ף דין שהאל"ף ממתיק בחי' הדין דמל' מטעם הנ"ל דאל"ף זהו בחי' פלא העליון אל"ף דאנכי (ע' במד"ר פ' בראשית פרשה א' למחר אני בא ליתן תורה ואיני פותח אלא בך שנאמר אנכי ה' אלקיך. ואע"פ שבזהר ר"פ ויגש אמרו דלכן לא נברא העולם באל"ף מפני שממנו יש יניקה גם לבחינת ארור זהו מפני שיניקת החיצונים הוא דוקא ממקום גבוה מבחי' דכחשיכה כאורה ששם שממית בידים תתפש כמ"ש בת"א בד"ה ויאבק איש עמו. אבל שם אד' שהאל"ף מאיר בבחינת דין ע"ד ושמרו דרך הוי' לעשות צדקה ומשפט בת"א בד"ה אשירה לה' כי גאה גאה. אזי שוב אין לארור יניקה מבחי' האל"ף. וכמ"ש ע"פ הזהר ויגש הנ"ל וזהו ענין שם אד') עו"ש בסידור דפ"א סע"ד בפי' אד' שפתי תפתח. כי בסמיכת גאולה לתפלה (ע' זח"ב תרומה דקכ"ח ע"ב) מקרב האדם את ניצוץ האלקי שלו להיות בחי' כלי בית קיבול לקבל אור האצילות דז"א בדרך התכללות שנכללת נפשו האלקית בשם אד' שהוא בחי' מל' כו' וע"כ א' דאד' שפתי תפתח כלומר אתה תפתח את שפתי בה' מוצאות הפה שהן ה"ג המחלקות באיזו אופן שתרצה אתה שאין זה תלוי בבחי' הדבר כלל אלא בבחי' אל"ף דפלא העליון כו'. ודפ"ב ע"ב כתב וזהו אד' שפתי תפתח להיות בחי' מלך בדבור בפה כמ"ש דבר מלך שלטון כי בחי' הדברו עם בחי' מלך אחד הוא עכ"ל. נשמע דמפרש שפתי תפתח בין על דבור האדם המתפלל בין על דבור העליון דמל' דאצילות:
עיין עוד מענין אד' שפתי תפתח בלק"ת בשה"ש בד"ה שיר השירים. דרוש השני. ושם ג"כ ע"ד השמע לאזנך מה שאתה מוציא מפיך. היינו שבחי' אתה. ע"ד כי אתה אבינו הוא המוציא מפיך אותיות ודבורים של התורה והתפלה וכמ"ש ואשים דברי בפיך וע' מזה בסדור שער התפלה בד"ה אחרי הוי' אלקיכם תלכו. גבי ובקולו תשמעו. וע' בת"א פ' יתרו בד"ה בחדש השלישי בפי' וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר. ובלק"ת בשה"ש בד"ה ששים המה מלכות רפ"ג מענין אזכיר את שמי ומענין ופי יגיד תהלתך. ע"ד רוח ה' דבר בי ומלתו על לשוני:
(ג) התרגום פי' ה' סיפוותי פתח באורייתא ופומי יתני תושבחתך וא"כ זה אתי שפיר עם מ"ש בדרושים הנ"ל בפי' ודברי אשר שמתי בפיך דקאי על עסק התורה:
(ד) עיין בלק"ת פ' נצבים בד"ה כי כארץ תוציא צמחה ושם פ"ג בענין כן אד' הוי' יצמיח צדקה ותהלה. אד' בר"ה והוא ענין ההמשכה מבחי' המלך הקדוש שהוא ענין קדושתי למעלה מקדושתכם מבחי' שלמעלה מאתעדל"ת שע"י המצות יעו"ש ובא המשכה זו ג"כ ע"י שם אד' כו' ע"ש ובהביאור שם פ"ג. ובהקיצור שבהוספת לק"ת סעי' ד' ועיין בת"א בתחלתו סד"ה השמים כסאי בענין איזו בית אשר תבנו לי דקאי על בית תפלה שהתפלה בכריעות והשתחוואות הוא המשכת המקיפים שא"א להמשיך ע"י תומ"צ. א"כ זהו ע"ד כן אד' הוי' יצמיח צדקה ותהלה ולכן אתי שפיר שמקדים קודם שמו"ע פסוק אד' שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך כלומר ע"ד אד' הוי' יצמיח צדקה ותהלה (ע' בד"ה יהודה אתה בת"א פ' ויחי. וזהו מה שאתה מוציא בפיך וע' בד"ה שימני כחותם):
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור