צמחה פי' ענין הוי' בנקוד אלקים א"א וע"י. וא"כ י"ל לך הוי' היינו בחי' א"א. עת רצון אלקים ברב חסדך היינו בחי' עת"י שמאיר במצח דא"א כו':
וקרוב לזה פי' בסדור האריז"ל גבי מנחה דשבת וז"ל אלקים מוחא סתימאה (ע' בהרמ"ז פ' בראשית דף ד' סע"ב ע"פ עין לא ראתה אלקים זולתך). ברוב חסדך גלגלתא. ענני באמת ישעך אוירא. עכ"ל. ואפ"ל לפ"ז באמת ישעך זהו רדל"א המאיר באוירא כו':
קיצור ואני היא כנ"י מל' כמ"ש ס"ט. תפלתי ע"ד ואני תפלה כמ"ש ס"י. דהיינו התחברות המל' בא"ס ב"ה. וזהו לך הוי' שיתחבר בשם הוי' ת"ת שבו מאיר הקו מא"ס עת רצון זהו היחוד כמ"ש ס"א וס"ד בשם הזהר וירא וזהר ויקהל דקצ"ז ע"ב. עת הוא המל' רצון הוא היסוד שמתחברים יחד ע"ד ונתתי שלום בארץ כמ"ש ס"ו ועיין מענין רצון במא"א אות רי"ש סל"ב ומענין עת רצון סוף אות עיין סעי' ס"ט. ועמ"ש ע"פ ורב שלום ע"י בוניך בד"ה ושבתה הארץ דתקס"ב ונת' בישעי' סי' נ"ד ע"פ וכל בניך. ומקור התחברות זו נמשך מיסוד דעתיק כמ"ש ס"ה וע' ססעי' ז' ואפ"ל ג"כ עת רצון עת ל' עונתה כמ"ש ס"ב. וזהו ההפרש בין ריעים ובין דודים עת לעשות לה' והיינו ע"י התורה ולכן נק' בוניך וזהו ג"כ ענין עושים רצונו של מקום וכמ"ש ס"ה. אלקים ברב חסדך. פי' ע"ד שם הוי' ז"א בעלותו לגבי עתיקא כאלקים חשוב. בד"ה שובה ישראל ובד"ה ביום השמע"צ כנישין בענין צור לבבי וחלקי אלקים לעולם. וזהו"ע אלקים חיים. ענני באמת ישעך כי ישועתן של ישראל היא ישועתו של הקב"ה כמ"ש סי"א. ובשעה שהצבור מתפללים נק' עת רצון:
(יב) ועמ"ש בישעי' ל"ג ו' ע"פ והי' אמונת עתיך חוסן ישועות דפירש"י והיה לך לחוסן ישועות את אשר תאמין לבוראך עתים שקבע לך לתרומות ומעשרות בעת הפרשתן כו'. וי"ל כי עי"ז גורם למעלה בחי' עת רצון שעי"ז ענני באמת ישעך. וזהו חוסן ישועות. והיינו כמ"ש בילקוט בזכריה רמז תק"ע בסופו ע"פ ושבעה נרותיה עליה אלו שבע מצות האמורות בתורה תרומות ומעשרות כו' וצ"ל משום שזהו מצוה חמורה להפריש מעשר ראשון ומעשר שני או מעשר עני ותרומות. וע' במד"ר פ' כי תשא ר"פ מ"א שארז"ל גדול כחן של מוציאי מעשרות שהן הופכין את הקללה לברכה וע' בלק"ת פ' תצא בד"ה ולא אבה מענין ויהפוך ה' אלקיך לך את הקללה לברכה שזה נמשך מבחי' שלמעלה מע"ס דאצילות אלא ע"י המשכה מהמאציל א"ס ב"ה עצמו. וכן מצות שביעית נק' גבורי כח עושי דברו במד"ר ר"פ ויקרא. ות"ת כנגד כולם. ולכן חשיב שבע מצות אלו. וא"כ זהו כענין עושים רצונו של מקום כמו בכל מאדך וע' בגמ' רפ"ו דברכות. וזהו ענין אמונת עתיך. ולכן ע"י עושין רצונו של מקום ממשיך בחי' עת רצון אלקים ברב חסדך ענני באמת ישעך וזהו החוסן ישועות הנמשך ע"י והי' אמונת עתך. ולפי' השני דרש"י את שהאמנת כו' וצפית לישועה א"כ זהו עדמ"ש השל"ה באות ריש רצון ר"ל שיהי' עולמית מרוצה לא יתקצף ולא יכעוס ובכלל זה שיבטל רצונו מפני רצון העליון ב"ה כמ"ש בארחות צדיקים שער י"ג הוא שער הרצון. ולכן עי"ז ממשיך מלמעלה ג"כ בחי' עת רצון כו' ועי"ז נמשך חוסן ישועות. כי וישע ה' מתרגם והוה רעוא כו':
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור