וארז"ל ככלה בבית חמיה ועיין מד"ר פ' בא ס"פ ט"ו שלע"ל יהיו נשואין: ועיין מענין מחול בלק"ת בד"ה ביום השמיני שלח. פי' במחול לשון מחילת עוונות. ולשון ריקוד, ובהריקוד יש ריחוק וקירוב והיינו רצוא ושוב כו'. בענין תוף פי' במא"א מצד היד ומכניע לילית כו'. וכנור, בענין כנור במא"א כ' ל"ה כנור הוד דדכורא כו' גם כנור בת"ת כ"ו הוי' נר מלכות עכ"ל. ואפ"ל תוף ע"ד והאופנים והחיות ברעש גדול, כי כן ג"כ קול התוף משמיע קול גדול. וכנור בנחת ע"ד שרפים אומרים קדוש כו' ע"ד בן כפר ובן כרך בלק"ת בד"ה והיה מדי חודש.
ובמ"א פי' ע"פ אז תשמח במחול שהמחול ענין הריקוד ע"ד עיגול וא"כ זהו ענין נקבה תסובב גבר. שהכלה תתעלה בבחי' סוכ"ע וזהו יהללו שמו במחול כי אחעט"ב עמ"ש בת"א פ' מקץ סד"ה רני ושמחי בת דרוש השני. שזהו ענין עליית ב"ן בס"ג ע"י המצות למעלה משם מ"ה וכענין עד דוד הגדיל. ועמ"ש בד"ה אוסרי לגפן בפי' וינוחו בו ישראל מקדשי שמך ומזה יש להעיר לענין יהללו שמו כו'.
ד כי רוצה. ילקוט ח"א שי"ב ח"ב לו"ג קל"ד שזהו ענין חזר ופתח בצורכן של ישראל וכנ"ל לעיל בפסוק הללויה שירו סעיף ו'. ויש להעיר מברכת רצה ה' אלקינו בעמך ישראל. וכ' הרד"א על שם ורציתי אתכם ביחזקאל ססי' מ"ג, ויש להעיר ממ"ש בהושע רסי' ב' והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי ועיין מזה בלק"ת סד"ה והיה מספר בנ"י, ועמ"ש בד"ה אתם נצבים בענין למען הקים אותך לו לעם, ומענין כי עם קדוש אתה, וע' בד"ה יהיה ביום ההוא יתקע בש"ג בענין ואור פניך כי רציתם ע"ש פ"ה ורפ"ד שהוא המשכת רצון העליון שלמעלה מהחכמה לכן הוא ממלא כל הפגמים, אך המשכת הרצון לאחר שנסתלק הרצון צ"ל ההמשכה מבחי' רעוא דכל רעוין כמ"ש בד"ה תקעו בחודש דרוש הראשון ספ"ב גבי וזהו סלח לנו שהחזרת הרצון אינו אותו הרצון שהיה תחלה שהרי נסתלק ע"י החטא ועון ואיך יחזור ויומשך אלא שהחזרת הרצון והסליחה נמשך מרעוא דכל רעוין כו' שהוא בחי' שלמעלה גם מסוכ"ע יעו"ש ובד"ה והיה ביום ההוא הנ"ל וסד"ה ועשית ציץ, א"כ כמ"כ כאן זה שיומשך להיות כי רוצה הוי' בעמו, זה נמשך מרעדכ"ר.
בענין יפאר ענוים בישועה יש להעיר ממ"ש בביאור ע"פ שוש אשיש, בענין כי הלבישני בגדי ישע כחתם יכהן פאר, דפי' כחתן יכהן פאר זהו ענין ת"ת דאימא שנעשה כתר לז"א וה"ע בעטרה שעטרה לו אמו וע' מזה ג"כ בביאור כי על כל כבוד חופה, ונודע בענין מי ברא אלה התחברות ג"ר בז"א זהו בחי' גדולה וכ"ש המשכת כחב"ד ע' מזה בסידור גבי ענין סעודה שלישית דשבת שזהו ענין והאכילתיך נחלת יעקב אביך, וענין בישועה י"ל ג"כ ת"ת דאימא, וע"ד צדיק ונושע, כי קרובה ישועתי לבא, במד"ר משפטים ספ"ל, היינו שעכשיו אין נמשך מבחי' בעטרה שעטרה כו' ע' זח"א פ' בראשית ד"נ ע"ב ור"פ וארא דכ"ב ע"א וס"פ ואתחנן דרס"ו בענין ובאו האובדים כו', וענין ענוים הנה מבואר בר"ח שהענוה במל' ע"ד הלבנה, וכמ"כ בקוב"ה כתיב וענותך תרבני, וז"ל הפרדס ערך עונה פי' תפארת בסוד הדעת המתעלה שהוא מרכבתו של מרע"ה ועליו נאמר והאיש משה ענו מאד וכו' עכ"ל, ואפילו בכתר אמרו אע"ג דאיהו אור צח אוכם אוכם קדם עילת העילות כו' ובמ"א נת' חסד דז"א נק' חסד דמ"ה שהוא מחמת בחי' מ"ה וביטול לאוא"ס כו' כמ"ש בלק"ת פ' עקב סד"ה ארץ הרים ובקעות, ולענין כי רוצה ה', יש להעיר מפסוק באור פני
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור