מלך חיים ורצונו כעב מלקוש במשלי סי' י"ו ט"ו, ועיין מזה בבחיי ס"פ וישב הביא עוד פסוק וכטל על עשב רצונו משלי יט יב, המשיל רצונו והסברת פניו לטל כו' וענין טל זהו אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת עמ"ש בזה סד"ה האזינו השמים, דרוש הראשון.
קיצור ענין יהללו שמו במחול ע"ד כיצד מרקדין, בתוף וכנור ע"ד רעש דאופנים, ושרפים, מחול עיגול ע"ד נקב תסובב גבר.
ועוי"ל דענין יהללו שמו במחול שייך לענין ישמח ישראל בעושיו שה"ע ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה וזהו עצמו ענין יהללו שמו במחול עפמ"ש בשה"ש רבה ס"פ שובי שובי השולמית, ר' ברכיה ור' חלבו ועולא ביראה ור' אלעזר בשם רבי חנינא אמרו עתיד הקב"ה לעשות ראש חולה לצדיקים לע"ל שנאמר שיתו לבכם לחילה לחולה כתיב ומראין לו באצבע שנאמר כי זה אלקים אלקינו עולם ועד תלים ססי' מ"ח, ובס"פ לריח שמניך צדיקים מכאן וצדיקים מכאן והקב"ה באמצע והם חלים לפניו בעלמות כו' וכ"ה במד"ר פ' שמיני ס"פ י"א, ושם ענין בתוך עלמות תופפות תלים ס"ח כ"ו ופרש"י כמ"ש ותקח מרים כו' את התוף בידה ותצאן כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות פ' בשלח טו ך, וזהו יהללו שמו במחול בתוף וכנור יזמרו לו דקאי אדלעיל שיר חדש וישמח ישראל בעושיו כו' כנ"ל.
ה יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם. פי' הרד"ק על כבודם שיבא להם, י"ל ע"ד מ"ש במד"ר פ' בהעלותך פט"ו דף רס"ד בענין מהו ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה, שהוא חולק ליריאיו מכבודו כיצד הוא נקרא אלקים וקרא למשה אלקים ראה נתתיך אלקים לפרעה כו' ע"ש ומה ששייך זה לשם ה' צבאות לפי שבו ועל ידו מתייחד עם הנשמות ומלאכים ע"ד איהו וגרמוהי חד, בת"א פ' בא, ע"כ עי"ז הוא חולק ליראיו מכבודו ממש, ובגמרא פ"ה דב"ב דע"ה ב' אמרו עתידים צדיקים שיקראו בשמו של הקב"ה שנאמר כל הנקרא בשמי ולכבודי כו', ובמד"ר פ' וארא פרשה ח' שהוא חולק כבוד ליריאיו כו' עד וישראל לובשים לבושו של הקב"ה ומהו לבושו של הקב"ה עוז שנאמר לבש ה' עוז התאזר, ונתנו לישראל שנאמר ה' עוז לעמו יתן עכ"ל, והיינו כמ"ש מזה בלק"ת פ' אחרי בד"ה כי ביום הזה יכפר שהעוסק בתורה כביכול מתלבש עם הקב"ה בלבוש אחד. כמו שנים שמתלבשים בטלית אחד יעו"ש, וענין הלבוש נת' שם לבושיה כתלג חיוור ועמ"ש מזה ג"כ בד"ה את שבתותי תשמרו שלא נדפס בלק"ת והרמ"ז פ' במדבר דקי"ח ע"א כתב וז"ל כבוד מלכא עילאה הוא אבא שהוא הוא פנימיות האצילות יען הוא מלבוש פנימי של אריך שסתם סודו הוא הוי' בקמץ העולה מלך, ואבא הוא כבוד שלו ועליו נאמר הראיני נא את כבודך כבוד ך' עכ"ל א"כ לפ"ז א"א נק' מלך הכבוד ושהוא חולק ליריאיו מכבודו היינו מבחי' אבא פנימיות האצילות והיינו כי כבוד עילאה ל"ב נתיבות חכמה שהן נמשכים בתורה, ומעסק התורה נעשו לבושים ומזון לנפש הרי חולק מכבודו ממש ליריאיו וזהו יעלזו חסידים בכבוד, ועמ"ש בת"א פ' בשלח בד"ה לסוסתי ברכבי בענין מלא כל הארץ כבודו, ובד"ה האזינו השמים דרוש השלישי בענין ברוך כבוד ד' ממקומו ועמ"ש בענין כי על כל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור