כבוד חופה. ועיין ברע"מ פ' עקב דף רע"א א' פי' כי מכבדי אכבד על הנזהר בברכות שע"י הברכות ממשיך תוספת ורבוי האור וזהו כי מכבדי. ועי"ז אכבד אותו להשפיע לו מריבוי האור הזה כו' וזהו ג"כ ענין יעלזו חסידים בכבוד וע' בת"א בד"ה וקבל היהודים בפירוש ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו כו', ועמ"ש ע"פ כבד את אביך בענין מארז"ל פ"ק דקדושין ע"פ יודוך ה' מלכי ארץ שמתחלה אמרו לכבוד עצמו הוא דורש וכשאמר כבד את אביך וכו' דפי' מ"ש ולכבודי בראתיו יצרתיו כו' כדי שיחלוק מכבודו ליריאיו וזהו עולם חסד יבנה ירננו רננא ברמשא א"כ זהו השמחה הבאה אחר המרירות וזהו על משכבותם. בגמרא פ"ק דברכות דף ה' ע"א כל הקורא ק"ש על מטתו כאלו אוחז חרב של שתי פיות בידו (להרוג את המזיקין) כו' שנאמר יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם (ור"ל דהיינו ק"ש שעהמ"ט) וכתיב בתריה רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם, יש להעיר לענין ק"ש שעל המטה ממ"ש הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב לה, וע' ע"פ יעלזו בילקוט ח"א סג ב' ח"ב כז ב קט ג קעח ג קפא ג ובזהר פ' אחרי דס"ב ע"א, והנה בילקוט פ' בא רמז ר"ט פי' הנה מטתו שלשלמה של מי שאמר והיה העולם כו' וכתיב יעלזו חסידים בכבוד כו', ובמלכים א' רמז קס"ט ע"פ ויקרבו ימי דוד, וכי ימים מתים א"ר שמואל בר נחמני צדיקים שמתים ימיהם בטלים והם קיימים וכה"א יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם רוממות אל בגרונם עכ"ל פי' ימים מתים י"ל שהם מתעלים בבחינה שלמעלה מהזמן גשמי יום ולילה, ועד"ז הוא בילקוט בתלים סי' ס"א רמז תשפ"א ע"פ אגורה באהלך עולמים, ובילקוט בשה"ש דקע"ח ג' ע"פ הנה מטתו שלשלמה, של מי שהשלום שלו, ששים גבורים ששים רבוא מגבורי ישראל, כולם אחוזי חרב רוממות אל בגרונם וחרב פפיות בידם, א"כ לפמ"ש בגמרא מובן דענין ק"ש שעל המטה שהיא בחי' ירננו על משכבותם זהו ענין תיקון הנה מטתו שלשלמה של מי שהשלום שלו, בילקוט בשה"ש ס"פ וחכך ביין הטוב כנ"ל ברמז קס"ט, ועיין בזח"ג פ' אחרי ד"ס ע"א מענין הנה מטתו שלשלמה. ובפ' במדבר דקי"ח סע"ב קב"ה יהיב מטתיה בין צפון לדרום ובפרדס ערך מטה היא המלכות כו' ועליה ארז"ל הנותן מטתו בין צפון לדרום שהם החסד והגבורה שע"י הוא הזווג כדפרישית, והנה למטה הזאת שהיא לשלמה למלך שהשלום שלו יש לה ששים גבורים כו' עכ"ל ועמ"ש מזה בפסוק תהלה לדוד. עכ"פ מזה יובן ענין ירננו על משכבותם ק"ש שעהמ"ט כדי לתקן בחי' הנה מטתו כו'. וע' בזהר ר"פ תזריע ע"פ על משכבי בלילות בקשתי את שאהבה נפשי כו' ועמ"ש ע"פ ויטע אשל כ' הבחיי ר"ת אכילה שכיבה לויה וע' זהר ויצא ע"פ וישכב עמה בלילה הוא.
קיצור יעלזו חסידים בכבוש הקב"ה נק' מלך הכבוד שחולק ליראיו מכבודו, ירננו על משכבותם ר"ש שעהמ"ט היא תיקון בחי' הנה מטתו שלשלמה של מי שהשלום שלו.
ולפמ"ש בזהר שם בענין הנותן מטתו בין צפון לדרום הוויין לו בנים זכרים שכן בן דכר שהוא ז"א הוא בין צפון לדרום, א"כ י"ל שגם הבינה נק' מטתו שלשלמה מלך שהשלום שלו. והיינו בחי' שכינתא עילאה בד"ה שיר השירים אשר לשלמה, ובמא"א מם סעיף סמך מטה נקרא היכל קדה"ק דבריאה ושם נעשה הזיווג בלילה עכ"ל ועיין בזח"ב משפטים דף ק"ה. ובת"ז תיקון ס"ט דק"ב ע"ב. וזהו ענין שכינתא תתאה. אכן כמ"כ י"ל בשכינתא עילאה והוא בחי' קה"ק שבאצילות עיין זח"ב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור