חצאי המלבוש בחי' עוטה אור כשלמה. עוד י"ל בענין ב' נונין ע"ד שארז"ל ע"פ זובח תודה יכבדנני ב' נונין ע"ש ב' בחי' כבוד, ועיין מד"ר בשלח ר"פ כ"ג מה יש כבוד בין המלך לאגוסטוס כו', וכן יש ב' בחי' בנש"ב שבהם מאיר ב' בחי' כבוד שהם ב' בחי' ל"ב נ"ח כו' לבנון, עוד י"ל ע"ד לך ה' הגדולה כו' ואח"כ כי כל בשמים, והנה לך גימט' נש"ב מלמטה למעלה, וזהו נון שקודם ויהי בנסוע הארון ואח"כ ובנוחה יאמר כו' זהו כי כל, אשר כל זהו נש"ב מלמעלה למטה כו', וזהו הנו"ן שאחר פ' ובנוחה יאמר כו'.
ו) במד"ר פ' תולדות פס"ה דע"ג ג' ע"פ קום נא שבה, א"ל הקב"ה ליעקב אתה אמרת קום נא שבה, חייך בו בלשון אני פורע לך שנאמר קומה ה' ויפוצו אויביך כו', לעשו אתה אמרת יקום אבי כו' בו בלשון אני פורע לך יקום אלקים יפוצו אויביו בתלים סי' ס"ח וע"ש במדרש תלים. והפי' כי קום נא זהו בלשון רכה והכנעה לפני אביו ועד"ז קומה ה' היינו ג"כ בבחי' חסד לישראל, משא"כ יקום אבי זהו בלי הכנעה ורכות, ע"כ יקום אלקי' ג"כ במדה"ד אליו. ועמש"ל סעי' ד' בשם העה"ק ח"ג פמ"ג בענין הקימה וכ' עוד שם קומה בה"א כו' ודוד פירש ואמר יקום אלקים שהוא מדתו יפוצו אויביו ומשה שתף עמה מדה"ר ואמר קומה ה' כדי שתהי' כלולה ברחמים לישראל כו', ומזה קומה ה' הושיעני אלקי כי הכית את כל איבי לחי תלים סי' ג' ח', פי' קומה ה' והתעלה עד למעלה מקור הרחמים להושיעני כו' משוד עניים מאנקת אביונים עתה אקום למקום הישועה תלים י"ב ו' עכ"ל, ועיין מענין ישועות בזוהר בתחילתו ובבה"ז שם, ובפ' תרומה דקס"ט א', ובלק"ת ע"פ ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה, ועיין במדרש תלים ססי' ג' חמשה פעמים דוד מקים להקב"ה בס' תהלים כו'. וענין קימה זו י"ל ע"ד מ"ש בגמרא פ"ז דסוטה דל"ט סע"ב במנחה דתעניתא מה הוה אמרי למה תהי' כאיש נדהם כגיבור לא יוכל להושיע כו' בירמי' סי' י"ד ט'. גם קימה זו הפך ממ"ש וישח אדם וישפל איש פ"ט דסוטה דמ"ח סע"א שגורמים שפלות לשונאו של הקב"ה כו', ע"ד ויחללו את שם קדשי באמור להם עם ה' אלה ומארצו יצאו ביחזקאל ל"ו כ', ופרש"י ויחללו השפילו את כבודי, והיינו ע"ד מ"ש מבלתי יכולת ה' כו' בפ' שלח י"ד ט"ז, וא"כ קומה ה' היינו שיראה יכולתו ית' מה שהוא הכל יכול, וא"כ י"ל כי ידוע שיש ב' הנהגות בעולם הא' ע"ד הנהגת הטבע הגם שנמשך מבחי' המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אך המשכה זו להיות עולם כמנהגו נוהג והמשכה זו באה מבחי' חו"ב, והב' המשכת הניסים היוצאים ממנהגו של עולם וזהו נמשך מאור א"ס ממש לחו"ב ונק' יחוד פנימי דחו"ב וכמ"ש מזה הרמ"ז פ' בשלח דנ"ד א' ע"פ אז ישיר כו' א' נהירו דעתיקא כו', ולכן ענין כאיש נדהם כגיבור לא יוכל להושיע זהו כשמאיר רק ההנהגה החיצוניות, ומזה נמשך עיזי מסגן ברישא כברייתו של עולם ברישא חשוכא כו', אבל ענין קומה ה' עליית המ' לקבל מאור א"ס כו' אזי ויפוצו כו', ועיין בסידור בד"ה עבדים היינו לפרעה במצרים ויוציאנו כו', אך בקימה זו יש ב' בחי' חו"ג קומה ה' יקום אלקים, ע"ד מ"ש ועבר ה' נגוף ורפוא כו', ולהמשיך קימה זו י"ל ע"י ק"ש שנאמר בה ג"כ בשכבך ובקומך.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור