שלא הי' בהן התכללות לכן כל א' אינו פועל רק פעולה א' או ב' פעולות וכן אין בו רק נטיה ומדה א' כו'. ועד"ז יובן ג"כ בענין חיות הקדש והשרפים שידוע ששרשן הוא ג"כ מעולם התהו רק שהוא מה שנבררו ונכללו בקדושת עולם התיקון בבי"ע ולכן אין בהם בחי' הרכבה רק בחי' יסוד אש הפשוט האלקי ותמיד הם עומדי' במדרגה זו כגחלי אש וכו' (ולכן ארז"ל אין מלאך א' עושה ב' שליחות והוא להבדיל באלפי' הבדלות כמ"ש הרמב"ם בבחי' בעלי חיים שלמטה שיש לכל א' רק פועל אחד כו' וכך עד"מ בחיות הקדש כו' משא"כ בנשמת האדם כו') משא"כ הנפש אלקית שבאדם ששרשה מעולם התיקון לכן כלולה ומורכבת מכל ד' בחי' ארמ"ע אלקיי' וע"כ אינו יכול האדם לעמוד תמיד במדרגה זו דבחי' רשפי אש כל ימיו שבהכרח יתרא' ג"כ בחי' יסוד המים שבנפש האלקי' וכן בחי' רוח כו'. והנה לכאורה א"כ הרשפי אש דמלאכי' גבוה יותר עכ"פ שהרי יש לו תוקף יותר משא"כ באדם כיון שמורכב מארמ"ע ע"כ היינו מפני שנחלש תוקף יסוד האש כו' ועוד מפני שהנה"א מלובשת בנה"ב המושכה בעניני' גשמיים המסתירי' על אהבת הנה"א ודביקותה כו'. אך הנה מ"מ יש בכח נפשו האלקית הצמאון מיסוד האש כרשפי אש שלהבת יותר מהמלאכים כי אף שלמטה הנה מדרגת האדם גרועה ופחותה ממדרגת המלאכים היינו לפי שהוא למטה מלובש בגוף ונפש הבהמית אבל שרש נשמתו למעלה כ"א לפי מדרגתו שלא כל הנשמה היא מלובשת בגוף רק הארה ממנה והשורש נשאר למעלה במקור חוצבה בעולם העליון שממנו נלקחה והנשמה שבכל עולם ועולם הם ביתר שאת ומעלה לאין קץ על מדרגת המלאכים שבעולמות ההם (וכמ"ש במ"א בפי' בנות ירושלים שהנשמו' בעודן למעלה נק' כן שמקבלי' בחי' יראה שלם משא"כ במלאכים אינן יכולי' לקבל היראה כ"כ לפי שיש להן גוף כו' ע"ש וא"כ כמ"כ לענין רשפי אש האהבה כו') והן הן אותן הנשמות עצמן שמתפשט הארתן להתלבש למטה בעוה"ז, ואע"ג דאיהו לא חזי מזליה חזי פי' מזליה מלשון יזל מים מדליו והיינו שרש נשמתו למעלה שממנו נמשך ונוזל הארתו למטה, והיינו לפי שישראל עלו במחשבה (ר"ל דלפיכך הנשמות שבכל עולם הם במעלה יתירה על המלאכים שבעולמות ההם) פי' כמו למשל באדם הגשמי הנה מחשבתו מיוחדת בנפשו והיו לאחדים יותר מדבורו שהוא דבר נפרד ויוצא לחוץ ממנו ובידו לחסום פיו ולשתוק משא"כ בחי' המחשבה כי הנפש מליאה אותיות, כך כביכול מקור נשמות ישראל עלו במחשבה עילאה ומיוחדת במהותו ועצמותו ממש הגם דכתיב כי לא מחשבותי מחשבותיכם מ"מ הרי אפס קצהו ושמץ מנהו תקח אזנו להבין מעט מזעיר עד"מ (ועמ"ש בת"א פ' יתרו בד"ה זכור, שבחי' זו נק' איהו וגרמוהי חד כו' משא"כ במלאכים שהתהוותן מבחי' דבור כו' ולכן אע"פ שהנשמות מורכבות מד"י ארמ"ע העליוני' והמלאכים הם רק יסוד א' הוא בחי' אש ומבואר למעלה שבהתכללו' האש עם המים עכצ"ל נחלש תוקפו מיסוד האש כשאינו מורכב מ"מ גדול יותר כח הרשפי אש של הנשמות כיון שהוא בעצם מבחי' אש עליון יותר מבחי' אש המלאכי' דאיהו וגרמוהי חד, וכמו שאין ערוך אש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור