ואכלתם אכול
כח
עלי' דממלא בסובב ובחי' עטרותיהן בראשיהן הוא בחי' ההמשכה דסובב בממלא כו' וד"ל. ..). וזהו והללתם את שם ה' אלקיכם אשר עשה עמכם להפליא היינו שיתגלה בהם בחי' פלא דסוכ"ע כו' (... ושם ה' אלקיכם אפשר שזהו שם הוי' שבעצמות שרש נש"י שהוא למעל' מסובב וממלא לכן ביכולתו לעשות הפלא היינו לתקנו שיבוא לידי גילוי כו' וד"ל. ..), והנה ע"ז א' ולא יבושו עמי לעולם כי עכשיו הכלה הופכת פניהקה וכמא' הירושלמי מאן דאכיל דלאו דידי' בהית מסתכלא בי'קו, ולכן עכשיו המקבל דמקור נש"י לית לי' מגרמי' כלום רק מה שמקבל מלמעלה לכן הקבלה הוא בבחי' ביטול בחשאי שהו"ע הבושת ביטול והפשט' המהות מכל וכל, משא"כ לעתיד שתתעלה מקור נש"י להיות בבחי' אחע"בקז להשפיע מעצמות אא"ס לבחי' י"ס דאצי' משפיע דעכשיו להיות כי המה יהי' למעלה במדר[יגה] גבוה מאד וכמא' עתידי' צדיקי'קח שיאמרו לפניהם ק[דוש] כו' לזאת יקבלו גילוי אא"ס במורגש שלהם [כו'] (... כי המורגש יהי' מזוכך מאד [ו]נקי מתערובת פסולת שהוא בחי' הפירוד. ..) לזאת לא יבושו כו' כי לא יצטרכו לבחי' הפשט[ת] המהות רק שעצם מהותם יהי' [בחי'] כלי לקבל גילוי אלקות במורגש כו' וזהו"ע קול כלהקט כו' וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור