אך ידוע בכהאריז"ל שכמו דמל' דא"ק עתיק לאצילותי כן מל' דא"ס בחי' עתיק לא"קיא והחכ' שבו נק' ג"כ בחי' משכיל אך הוא בחי' משכיל לאיתן האזרחייב פי' אותיות איתן משמשות לעתידיג והאזרחי הכוונה מה שעתיד להזריחיד והוא ענין אור הראשון שגנזו בתורהטו באותיות שבה דווקא שזהו אש שחורה ע"ג אש לבנהטז, ע' בתורה דועשית חג שבועותיז המיוסדת על מאמר ויקרא א' זעירא, וזהו מה שנז"ל דהאי רדל"א אחזי נהורי בהאי קרומא שהוא ענין אור הגנוז בתוך החושך שעתיד לבוא לידי גילוי וכנ"ל במשל הרמז שאינו אלא מעבר בלבד וע"י יתגלה אח"כ עצם השכל. אך ידוע דאוא"ס בעא"ע ויש חושך למעלה מאור זה וזהו בחי' חכ"ס דא"ק שהוא בחי' חושך לאור זה וזהו נק' בחי' משכיל לאיתן כו'. והארת האור הנ"ל מתוך החושך הנ"ל הנק' משכיל לאיתן תלוי בכח יותר עליון כנ"ל ובה אחזי נהורי' מבחי' מל' דא"ס עצמו שהוא בחי' עתיק לא"ק כו'. ותן לחכם ויחכם עודיח בבחי' עצמי' אוא"ס שלפני הצמצום מה שעלה ברצה"פ להיטיביט שהוא בחי' חפץ חסד דהראשון נק' איתן האזרחי ויש בחי' משכיל לאיתן זה והארתו מבחי' משכיל הנ"ל תלוי בכח יותר עליון דבי' אחזי נהורי' מבחי' מלך יחידכ כו' וד"ל. והנה בחי' הזכר שרשו בבחי' הדעת בחי'כב זכרוןכא (ויש לו דעת שלם הכולל חו"ג משא"כ הנוק'כג כו') וכאשר בא לעולם בבחי' הלידה אז שלום בא לעולם הנאצל לפעול היחוד בכל ד' אותיות דשם הוי' והוא באצי' והארה בעלמא מאיר בבי"ע.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור