למנצח על השמינית
קמב
למנצח עלב השמיניתא על המילה שניתנה בשמיניג ואיתא בתיקונים תמן מל תמן נצחד. הנה ארז"ל כל המתיישב ביינוה מדעת קונו יש בו. הנה בחי' יין שרשו חסדים דאימאו או גבורות דאימאז ומלובש בו חסדים דאבאח או גבורה דעתיקט כו' וע"ד העבודה האהבה עזה כרשפי אש שנולדה מצד ההתבוננות איך דכולא קמי' כלא חשיבי שיש בזה ג' מדריגות האחת כאשר היא בבחי' רשפי אש בלבד להכלל במקורו מקה"חיא ולא לחפוץ בהתפשטות חיים הן רוחני' הן גשמי' כו' שזהו בחי' גבורות דאימא כו' והב' כאשר נעשה בחי' התיישבות באה' זאת מצד שמאיר בו בחי' חיי החייםיב עצמות אוא"ס בבחי' התיישבות בכלי המוח ונק' אה' בתענוגים ב' מיני עונג דרו"ש וזהו בחי' חסדים דאבא המתלבשים בגבו' דאימא להמתיק כנ"ל והג' הוא בחי' העלי' בעונג הנ"ל בעילוי אחר עילוי בלי שיעור עד שלא יפול בו שביעה כלל שזהו ענין לאסתכלא ביקרא דמלכאיג יקר דווקא פנימי' העונג. וזהו בכ"י יהי' בעיניך כחדשיםיד מי איכא זקנה קמי' קוב"הטו קמי' דווקא, וזהו בחי' גבור' דעתיק שהוא בחי' גילוי האה' מבחי' יחידה כרשפי אש למע' מן ההשגה שבאה בבחי' התיישבות בכלי ואעפ"כ אין לה שיעור כו'. והנה זהו בחי' השבת בג' סעודות, סעודתא דחקל תפוחין קדישיןטז הוא עליות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור