ממוצעת בין חו"ג שבאו"כ כנ"ל שיהי' ממוזג אור המאיר בכלי בכל אופני הגבלה והצמצום והתפשטות שבהן הכל במדה ושיעור ממזיגה הנכונה כמה יהי' בחי' התפשטות חסדיו שבאו"כ וכמה יהי' הצמצום וההעלם שבאו"כ וכל עיקר אמצעי הוא לחבר האוב"כ שיהי' אופן התחברותם במזג ממוצע (להיות שבבחי' ההשפעה למטה הכלי בבחי' החסד והאור בחי' הגבו' כנ"ל ובבחי' כח עצמותו להיפך הכלי מוגבל והאור בלתי מוגבל כנ"ל. לזה צ"ל ממוצע באופן התחברו' הכלולה משניהם יחד) והנה כל עיקר בחי' התיקון הרי הוא בחי' ריבוי הכלים ומיעוט האור כידוע אבל שיהי' ריבוי האורות בריבוי הכלים זהו ע"י החכ' שבתו' דוקא שהוא ההתכללות מחו"ג באו"כ באופן ממוצע מאוד באו"כ עד שיוכל להיות ריבוי אורות בריבוי הרחבת הכלים שיכילו כל האורות דוקא בהרחבת ריבוי הכלים עי"ז יתקיימו כל ריבוי האורות והוא להיות שגזר חכ' התו' בכל מצוה שהוא בחי' כלי לגילוי אא"ס שבה כידוע שתהי' באופן כך וכך בשיעור ומדה וגם בגילוי אור רצה"ע שיאיר בה יהי' בבחי' שיעור ומדה בכל מיני התכללות חו"ג באופנים שונים מאוד עד שיוכל להיות כל ריבוי גילוי האורו' דע"ס דאצי' בריבוי הכלים מכלים שונים ויתקיימו עי"ז דוקא והוא עיקר המדיד' שבחו"ג דחכ' שבתו' לא יוסיף ולא יגרע כמ"ש מי מדד כו' כנ"ל וד"ל. וזהו פי' ברוך גוזר ומקיים שהוא ע"י בחי' החכ' שבתו' דוקא להיותה באה בבחי' המדידה כנ"ל. הרי נמדד על ידה כל פרטי אופן הגבלת הכלים והתפשטות האורו' שבכל המצות וכן כל התפשטות והמשכת הכלים וצמצום האור ובכלל הרי כל אופן חיבור ריבוי האורות בריבוי הכלים שמחמת זה יהי' בגדר המתקיי' דוקא כנ"ל ולא יהי' ב' הפכי' מנגדים ה"ז בא ע"י כח הממוצע דוקא המודד ומכריע הכל במדה ומזיגה מדוקדקת ביותר והוא עיקר הכח המחבר ב' הפכים דחו"ג שבאו"כ בכל פרטיהם וזהו פי' גוזר ומקיים גוזר שמצמצם וחותך במדה הכלול בחו"ג באור באופן שיהי' קיום להמשכתו והתלבשותו בכלי הנאות לו בהרחבה וריבוי הכלי' להכיל ריבוי האור וכמו"כ גוזר ומקיים ומצמצם בכלי בחו"ג שבה באופן שיתחבר בו האור ויעשנו בריבוי והרחבה שיוכל לקבל ולהכיל כל האור כו' ונמצא כל ריבוי האור שמתיישב בריבוי הרחבת הכלי הכל כפי המדה לא יוסיף ולא יגרע כו' כ"ז תלוי ברצון המכריע שבא מעצמות רצון וחכ' המאציל והוא רצונו וחכ' שבתו' דוקא. וזהו שאין העולם מתקיים בכל סדרי השתלשלות או"כ רק עפ"י התו' וכמ"ש ואהי' אצלו אמון אומנא אסתכל באורייתא וברא והאציל כו' שהתורה קדמה לעולם אלפיים שנה וכידוע וד"ל:
(קא) ומעתה י"ל איך שב' המאמרות אומר ועושה גוזר ומקיים שרש וענין א' הוא בבחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור