יש נשמות דאצי' שנולדו מיחוד דזו"נ דאצי' ויש נשמות הגבוהות שהן מזיווג ויחוד דאו"א דאצי' וכן בעולם הבריאה יש ב' מיני נשמות הללו נשמות שמזו"נ דבריאה ונשמות עליונות שמאו"א דבריאה וכן ביצירה יש נשמות שהן מזו"נ דיצי' ונשמות עליונות שמיחוד או"א דיצירה. וזהו המהולל בפה עמו בפה גי' פ"ז והוא בחי' אלקים דיצי' גי' פ"ו ועם הכולל פ"ז וכידוע וכמו נשמת משה ששרשו מיסוד אבא באימא וכמ"ש ותרא אותו כי טוב הוא ונאמר בו כי מן המים משיתיהו מבחי' מים עליוני' דחו"ב דאצי' וכמ"ש ונחנו מ"ה דהיינו מ"ה דאבא שעז"א מה שמו (שזה פי' משה) מה שם בנו הוא בחי' ז"א ולכך נק' משה אח להקב"ה שהוא בחי' ז"א. וכידוע דלכך אמר משה הוי' אלקיך הוי' דז"א אלקיך לישראל דוקא ששרשם בבחי' ז"א שהן נש"י שנולדו מיחוד דזו"נ כידוע בי"ב שבטי ישראל דלעילא שהוא בחינת יחוד ישראל ורחל דלעילא כו'. אבל לא אלקי משה כי בחינת שם הוי"ה שאמר אל משה לאמר לבנ"י הוא בחי' הוי' דאור אבא כו' שהרי משה נק' איש האלקים בעלה דמטרוניתא וכנ"י שרשם בבחי' המל' שנקרא כלת משה כמ"ש בזוהר בכמה דוכתי' וכה"ג בכל דור אתפשטותי' דמשה בחד ותרי בדרא כנשמת רשב"י ורב המנונא סבא וכמו ר"ע ורבי בדורם (וכמ"ש במ"א בענין משה שפיר קאמרת כו') ונק' נוני ימא רבא דבחי' חו"ב דאצי'. וכמ"ש בזוהר ע"פ וידגו לרוב בקרב הארץ כו' ועל נשמות האלה אמר המהולל בפה עמו שהן המקבלים מחו"ב ונק' אחים ורעים להקב"ה כו' אבל מ"ש משובח ומפואר בלשון חסידיו כו' מיירי בנשמות שהן למטה הרבה מהם והוא שנולדו מיחוד זו"נ ומקבלים ההארה מבחי' ז"א שהוא בחי' הת"ת דיצירה כשמסתכלין ביקרא דמלכא ע"ד הנ"ל וד"ל. (וביאור כל זה מבואר במ"א שבמוח דבינה עצמה יש ב' מדרגות הא' מה שמעצם המוח דבינה נולד עצם אור המדה שהוא נחשב מבחי' עצמות דמ"ד ומ"ן דאו"א שהרי בהכרח שיהי' בנולד מכח עצם המוליד וזהו בחי' ז"א בחי' ת"ת בכלל שכלול מהכל מכל פרטי כוחות העצמיי' שבמוליד כנ"ל בענין נשמת כל חי כו' משא"כ נשמות שנולדו מבחינת המדות דז"א הן אורות פרטיי' חלקים קטנים נבדלים מן העצמות דחו"ב ונמשכים ונתוספים עליו כטפל לגבי העיקר כניצוץ הקטן בשלהבת (כאותיות השכל שיוצא יחד עם עצם השכל כך אותיות המדות נולדים יחד עם העצם של המדות וכך בכל תולדה נולד עמו טפל אליו והן נשמות העליונות שנולדו מיחוד חו"ב ואינם בבחי' אלקות ממש כמו ז"א עצמו רק נקראו חברים טפלים אליו כו'). והנה מעתה י"ל ההפרש בין נשמות למלאכים שהנשמות נקראים חסידיו והמלאכים נקראים עבדיו דהנה י"ל תחלה מהו ההפרש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור