פירוש המילות
עג, ג
בין עבד לשר כמו ע"ד שא' ריב"ז על ר' חנינא בן דוסא שהוא כעבד לפני המלך ואני כשר כו' ואעפ"כ רחב"ד פעל בקשתו בתפלתו יותר ממנו להיות שיש יתרון מעלה בעבד מן השר אע"פ שהשר גבוה ונכבד בעיני המלך מאוד והעבד אינו נחשב למאומה והוא מצד זה עצמו שהעבד יש בו בחי' הביטול במציאות נבזה בעיניו וכלא חשיב ממש לגבי גדולת המלך עד שאין לו מקום להתפס במהות דבר מה בבחי' יש בפ"ע לגבי המלך רק להיות בטל ומבוטל מכל אשר לו בנפשו וגופו להיות טפל ונגרר אחר המלך כשורו וחמורו לעבוד כל עבודתו ולא יטול גם מזה שום הנאה לעצמו וחשיבות דבר מה או איזה תקוה לקבלת טובה לעולם. וכמ"ש אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס כו' אלא כעבד הקנוי בכסף שכולו קנוי לאדונו כשורו וחמורו כידוע. ואמנם השר הוא להיפך בכל זה שאין בו בחי' הביטול בעצם המציאות כעבד כלל וכלל רק אדרבה הוא יש ודבר גדול בעצם מציאותו בכל דרכיו והנהגתו עם המלך לאמור לו דעתו ועצתו ולא יעבוד לו עבודה ושירות כלל ואינו טפל ובטל אליו רק עבודתו לעמוד לפני המלך לפקח היטיב בטובת המלך ליתן לו עצה טובה בהנהגת המלוכה שזה מוטל עליו. ואמנם הרי זה בא מרוב אהבה וקירוב שיש לו מן המלך ועוצם חשיבותו ואשר הוא נכבד ונשוא פנים הכל הוא היפך בחי' הביטול אדרבה משתוה בערך קצת עם המלך עד שיקרא ריע המלך כאחי' ממש באהבתו וחשיבתו העצום כו' ומ"מ מצד בחי' הביטול העצום של העבד מפני שהוא נחשב כלא ממש יש בו יתרון מעלה מכל חשיבות ואהבת השר הנכבד ביותר ויוכל בקל יותר לפעול בקשתו כרחב"ד שהי' כעבד כו' והשר הרי נכבד הוא מאוד להיותו בחי' יש בפ"ע ואינו נחשב מעצמות המלך כ"כ כעבדו הנאמן לא יפעול בקל כ"כ (אבל היינו רק בחי' עבד שלמע' מבחי' בן כמשה שנא' בו בכל ביתי נאמן הוא שלמע' גם מנשמות שנק' בנים כידוע). והדוגמא מזה יובן למעלה בהפרש שבין נשמות למלאכים שהמלאכים נק' בשם עבדים (ונשמות שנק' בנים כמ"ש אבינו מלכנו אבינו כו' וכמ"ש כי אתה אבינו וכתיב בנים אתם כו'. וכתיב כי לי בני ישראל עבדים ולזה אמר מלכנו. וכמ"ש אם כבנים אם כעבדים כו' לפי שיש בהן ב' מדרגות בנים ועבדים כו'). והנה באמת יש יתרון מעלה במלאכים שנק' עבדים כמ"ש הללו עבדי ה' כו' במה שיש בהן בחינת הביטול בעיקר מציאותם לגמרי מכל וכל עד שאינם תופסים מקום כלל וכלל כנ"ל בעבד הגשמי שאינו רק כשור לעול כו' ואינו מרגיש עצמותו כלל וע"כ נחשב המלאך כמרכבה לגבי הרוכב שאין בו בחירה שלו כלל רק שמוכן לילך בכל אשר יטהו הרוכב כו' וכך פני שור פני ארי' כו' נק' מרכבה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- בלשון חסידיו
- מזהה
- rh-q67fs97q
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.